Perbuatan maksiat itu menjadi jalan menuju kefasikan, yaitu melalui pintu hawa nafsu, maka perbuatan bid’ah adalah jalan menuju syirik, yaitu melalui pintu syubuhat. Mengingat perbuatan syirik merupakan perbuatan yang tidak dapat diampuni oleh Allah kecuali dengan bertobat, maka berikut ini saya kemukakan bentuk-bentuk perbuatan bid’ah. Karena perbuatan bid’ah membuka jalan menuju syirik dan sesungguhnya Allah ta'ala saat mengharamkan sesuatu maka tentu saja mengharamkan pula sebab-sebab yang mengantarkan kepada perbuatan itu.
Banyak sekali bentuk pelanggaran do`a yang bid’ah, di antaranya:
A. Tawassul
Pertama, tawasul yang dibolehkan syari’at
Yaitu at-Tawassul (tawasul), yang wadzan dan maknanya setara dengan at-Taqarrub (mendekatkan diri) yang tergolong esensi syari’at yang ditetapkan al-Qur’an dan sunnah, yang berarti mendekatkan diri kepada Allah ta'ala.
Berdasarkan dalil-dalil syar’i, maka jelaslah bahwa tawassul yang dibolehkan ada empat macam:
1. Berdo`a kepada Allah dengan bertawassul melalui asma’ al-husna dan sifat-sifat-Nya. Atau dengan melalui salah satu asma’ atau sifat Allah ta'ala. Allah berfirman,(yang artinya) “Hanya milik Allah asma-ul husna, maka bermohonlah kepada-Nya dengan menyebut asma-ul husna itu.” (al-A’raf: 180).
2. Berdo`a, bertawassul dengan amal yang shalih yang pernah dilakukan sesuai dengan syari’at. Yang paling utama adalah berdo`a dengan bertawassul dengan iman kepada Allah dan mengesakan-Nya serta mengikuti Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam.
Jenis ini termasuk tawassul yang dibolehkan oleh syari’at yang terangkum dalam surat al-Fatihah, yang diawali dengan pujian kepada Allah, dan sanjungan atas asma-asma-Nya yang baik, yang mencakup sifat-sifat Allah ta'ala yang agung. Hal itu tercermin di dalam firman Allah:
ÇáúÍóãúÏõ áöáøóåö ÑóÈøö ÇáúÚóÇáóãöíäó {2} ÇáÑøóÍúãóäö ÇáÑøóÍöíãö {3} ãóÇáößö íóæúãö ÇáÏøöíäö {4}
Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam, yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, yang menguasai pada hari pembalasan. Demikian pula yang diawali dengan menyebut amal shalih, sebagaimana tersebut dalam firman-Nya,
ÅöíøóÇßó äóÚúÈõÏõ æóÅöíøóÇßó äóÓúÊóÚöíäõ {5}
“Hanya Engkaulah yang kami sembah, dan hanya kepada Engkaulah kami memohon pertolongan.”
Lalu disusul dengan do`a:
ÇåúÏöäóÇ ÇáÕøöÑóÇØó ÇáúãõÓúÊóÞöíãó {6}
“Tunjukilah kami jalan yang lurus.” Bahkan menunjuk pada bentuk ketiga yang tersirat di dalam firman-Nya,
ÕöÑóÇØó ÇáøóÐöíäó ÃóäúÚóãúÊó Úóáóíúåöãú ....{7}
“Yaitu jalan orang-orang yang Engkau anugerahkan nikmat kepada mereka.” Di antara jalan yang dianugerahkan adalah do`a orang-orang shalih.
3. Tawassul yang diekspresikan dalam bentuk sikap. Yaitu dengan menampakkan kelemahan, ketundukan, rasa hina dan butuh (fakir) kepada Allah
ta'ala dan mengakui dosa-dosa yang pernah dilakukan. Demikianlah tawassul dengan sikap, sebagaimana firman Allah yang mengabarkan keadaan Musa
'alaihi sallam:
“Ya Rabbku sesungguhnya aku sangat memerlukan sesuatu kebaikan yang Engkau turunkan kepadaku.” (al-Qashash: 24).
4. Tawassul dan mendekatkan diri kepada Allah
ta'ala melalui do`a orang yang shalih. Jenis tawassul ini dan jenis di atas disebutkan Allah dalam firman-Nya,(yang artinya)
“Sesungguhnya jikalau mereka ketika menganiaya dirinya datang kepadamu, lalu memohon ampun kepada Allah, dan Rasul pun memohonkan ampun untuk mereka, tentulah mereka mendapati Allah Maha Penerima tobat lagi Maha Penyayang.” (An Nisa’: 64).
Ayat ini menunjukkan bolehnya bertawassul dan taqarub (mendekatkan diri) kepada Allah dengan memohon ampunan kepada Allah untuk dirinya sendiri, sedangkan ia berada pada majlis Rasulullah
shallallahu 'alaihi wasallam. Inilah tawassul dan mendekatkan diri kepada Allah
ta'ala melalui amal shalih.
Di samping itu, ayat di atas juga menunjukkan bahwa Nabi
shallallahu 'alaihi wasallam telah memintakan ampunan kepada orang lain tatkala beliau masih hidup. Hal ini dapat menjadi suri tauladan bagi umatnya, agar seorang muslim mendo`akan saudaranya seagama dan bertawassul dan mendekatkan diri kepada Allah dengan perbuatan itu.
Empat jenis tawassul inilah yang termasuk dalam tawassul yang dibolehkan oleh syari’at.
Kedua, tawassul yang diada-adakan (bid’ah)
Sebagian orang-orang muta`akhir menggunakan lafazh tawassul selain yang tersebut di atas, yaitu tawassul yang tidak ditetapkan oleh Allah dan Rasul-Nya. Padahal amal ibadah itu hanya boleh dilakukan dengan perintah yang disebutkan dalam nash, sedangkan nas al-Qur’an maupun hadits tidak ada yang dapat dijadikan sandaran amalan tawassul ini. Karena amalan mereka itu didasarkan pada riwayat-riwayat yang jelas tapi tidak shahih, atau riwayat yang shahih akan tetapi konteknya tidak sesuai. Tentu saja tawaasul yang demikian itu adalah tawassul bid’ah dan dilarang oleh syari’at, karena jika diamalkan akan menyebabkan perbuatan syirik. Jika demikian, maka tentu saja tidak dapat menyebabkan terkabulnya do`a.
Jika ditelusuri, kita akan mendapati tawassul bid`ah ini terbagi menjadi tiga macam:
A. Berdo`a dengan bertawassul dengan makhluk.
Yaitu berdo`a dengan bertawassul dengan makhluk, dengan menjadikan mereka perantara dan penghubung antara si pemohon dengan Tuhannya. Semua itu termasuk tawassul yang tidak dibolehkan Allah dan RasulNya
shallallahu 'alaihi wasallam.
Berikut ini contoh do`a orang bertawassul dengan makhluk:
ÃÓÃáß ÈäÈíß ãÍãÏ Õáì Çááå Úáíå æÓáã [Ãæ ÈÝáÇä] Ãä ÊÞÖí ÍÇÌÊí
Aku memohon kepada-Mu melalui Nabi-Mu Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam, [atau melalui Fulan] agar Engkau penuhi hajatku.
ÃÊæÓá Åáíß ÈäÈíß ãÍãÏ Õáì Çááå Úáíå æÓáã [Ãæ ÈÝáÇä] Ãä ÊÞÖí ÍÇÌÊí
Aku bertawassul kepada-Mu melalui Nabi-Mu Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam, [atau melalui Fulan]agar memenuhi hajatku.
ÃÊæÌå Åáíß íÇ Ãááå ÈäÈíß äÈí ÇáÑÍãÉ ãÍãÏ Õáì Çááå Úáíå æÓáã
Aku menghadap kepada-Mu ya Allah, melalui Nabi-Mu, Nabi shallallahu 'alaihi wasallam yang membawa rahmat, selamatkanlah aku dari bencana.
ÃÊæÓá Åáíß íÇ Ãááå ÈãÎáæÞÇÊß
Aku bertawassul kepada-Mu ya Allah melalui makhluk-makhluk-Mu.
ÃÊæÓá Åáíß íÇ Ãááå ÈåÐÇ ÇáÈíÊ [ÈÇáßÚÈÉ]
Aku bertawassul kepada-Mu melalui Ka’bah ini.
Çááåã Åäí ÃÓÃáß æÃÊæÌå Åáíß ÈäÈíß ãÍãÏ Õáì Çááå Úáíå æÓáã äÈí ÇáÑÍãÉ
Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu dan menghadap kepada-Mu, melalui Nabi-Mu Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam Nabi yang membawa rahmat…
Bacaan yang terakhir menurut Imam Ibnu Hambal hanya boleh ditujukan kepada Rasulullah
shallallahu 'alaihi wasallam saja. Asy-Syaukani memberlakukan pada Rasulullah
shallallahu 'alaihi wasallam, para nabi, para wali dan orang-orang shalih.
Syaikhul Islam Ibnu Taimiah berkomentar, jika seseorang berdo`a dengan maksud:
“Aku memohon kepada-Mu dengan imanku kepada Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam dan kecintaanku kepadanya”, maka dapat dibenarkan. Jika tawassul itu dimaksudkan kepada diri Nabi
shallallahu 'alaihi wasallam maka memang inilah yang diingkari oleh orang yang mengingkari.
Meski tidak dapat menafikan keutamaan dan kemuliaan para imam ulama tersebut dalam bertauhid, namun merujuk kepada dalil merupakan alternatif untuk mengakhiri suatu perselisihan. Mereka bersepakat di antara mereka dan para ulama serta peneliti yang lain bahwa ibadah bersifat
tauqifiah (bersandar pada nash). Maka ketika kita mencari dalil-dalil dari nash menyangkut bentuk ucapan do`a di atas maka tidak didapati nash yang dapat dijadikan sandaran. Oleh karenanya bentuk yang demikian itu dilarang.
Wallahu a’lam.
B. Berdo`a atas nama kedudukan, martabat atau semisalnya. Yaitu berdo`a kepada Allah melalui (bertawassul) kedudukan seseorang atau salah satu makhluk-Nya, haknya, larangannya atau melalui berkahnya. Seperti misalnya:
Çááåã Åäí ÃÓÃáß ÈÌÇå ÇáäÈí ãÍãÏ Õáì Çááå Úáíå æÓáã Ãä ÊÞÖí áí ÍÇÌÊí [Ãæ ÈÍÞ ãÍãÏ Õáì Çááå Úáíå æÓáã ..
Ya Allah, aku meminta kepada-Mu atas keagungan Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam agar memenuhi hajatku. [atau, haq Muhammad
shallallahu 'alaihi wasallam]
Atau menggunakan lafazh:
Çááåã Åäí ÃÓÃáß ÈÍÞ [Ãæ ÈÍÑãÉ Ãæ ÈÈÑßÉ] ãÍãÏ Õáì Çááå Úáíå æÓáã Ãä ÊÞÖí áí ÍÇÌÊí
Ya Allah aku meminta kepada-Mu melalui hak Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam, [atau dengan kesucian, atau dengan berkahnya] agar Engkau mengabulkan hajatku..
Åáåí ÃÊæÓá Åáíß ÈÌÇå äÈíß ãÍãÏ Õáì Çááå Úáíå æÓáã Ãä ÊÞÖí áí ÍÇÌÊí
Wahai Tuhanku, aku bertawassul kepada-Mu atas keagungan Nabi-Mu Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam agar memenuhi hajatku.
ÈÍÞ [Ãæ ÈÍÑãÉ Ãæ ÈÈÑßÉ] ÑÓáß æÃäÈíÇÆß
Atas nama hak [atau atas kesucian, atau atas berkahnya] para rasul dan nabi-Mu.
ÈÍÞ [Ãæ ÈÍÑãÉ Ãæ ÈÈÑßÉ Ãæ ÈÌÇÉ] ÃæáíÇÆß æÇáÕÇáÍíä ãä ÚÈÇÏß
Atas nama hak [atau kesucian, atau berkahnya atau kehormatan] para wali-Mu dan hamba-hamba-Mu yang shalih.
ÈÍÞ åÐÇ ÇáÈíÊ¡ ÈÍÞ ÇáãÔÇÚÑ ÇáãÞÏÓÉ
Atas nama rumah ini (ka`bah), atas nama masya`ir muqaddasah (tempat-tempat yang suci).
ÈÍÞ ÇáÈÎÇÑí
Atas nama al-Bukhari.
ÈÍÞ [Ãæ ÈÍÑãÉ Ãæ ÈÈÑßÉ] ÇáÌíáÇäí
Atas nama al-Jailani, atau atas nama berkahnya, dan seterusnya.
C. Bersumpah kepada Allah
ta'ala atas nama salah satu makhluk-Nya. Misalnya:
Ya Allah, aku bersumpah kepada-Mu atas nama Fulan agar memenuhi hajatku.
Do`a semacam ini haram hukumnya, atas dasar dua hal:
1. Karena termasuk bersumpah atas nama selain nama Allah
ta'ala berdasarkan sebuah hadîts Nabi
shallallahu 'alaihi wasallam, ia bersabda,
ãóäú ÍóáóÝó ÈöÛóíúÑö Çááåö ÝóÞóÏú ßóÝóÑú Ãóæú ÃóÔúÑóßú
“Barangsiapa yang bersumpah kepada selain Allah, maka ia telah kafir atau syirik.”
2. Memposisikan makhluk lebih agung dari sang Khaliq (Allah). Kita berlindung dari perbuatan
ghuluw (berlebihan) dan rongrongan hawa nafsu.
Di samping itu, dalam hal ini orang yang bersumpah memposisikan diri pada posisi yang tinggi, tidak pada posisi orang yang tunduk dan pasrah.
Wallahu a’lam.
[
Sumber: Dinukil dari kitab Tashhîh ad-Du’â`, karya Syaikh Bakar bin Abdullah Abu Zaid, edisi bahasa Indonesia: Koreksi Doa dan Zikir, pent. Darul Haq Jakarta]
