Oleh: Drs. Hartono Ahmad Jaiz
(Editor: Abdurrahman Nuryaman)
KHUTBAH PERTAMA :
Åöäøó ÇáúÍóãúÏó ááå äóÍúãóÏõåõ æóäóÓúÊóÚöíúäõåõ æóäóÓúÊóÛúÝöÑõåõ¡ æóäóÚõæúÐõ Èááå ãöäú ÔõÑõæúÑö ÃóäúÝõÓöäóÇ æóãöäú ÓóíøöÆóÇÊö ÃóÚúãóÇáöäóÇ¡ ãóäú íóåúÏöåö Çááå ÝóáóÇ ãõÖöáøó áóåõ æóãóäú íõÖúáöáú ÝóáóÇ åóÇÏöíó áóåõ¡ ÃóÔúåóÏõ Ãóäú áóÇ Åáå ÅáÇ Çááå æóÍúÏóåõ áóÇ ÔóÑöíúßó áóåõ¡ æóÃóÔúåóÏõ Ãóäøó ãõÍóãøóÏðÇ ÚóÈúÏõåõ æóÑóÓõæúáõåõ.
íóÇÃóíøõåÇó ÇáøóÐöíäó ÁóÇãóäõæÇ ÇÊøóÞõæÇ Çááå ÍóÞøó ÊõÞóÇÊöåö æóáÇó ÊóãõæÊõäøó ÅöáÇøó æóÃóäÊõã ãøõÓúáöãõæäó
íóÇÃóíøõåóÇ ÇáäøóÇÓõ ÇÊøóÞõæÇ ÑóÈøóßõãõ ÇáøóÐöí ÎóáóÞóßõã ãøöäú äóÝúÓò æóÇÍöÏóÉò æóÎóáóÞó ãöäúåóÇ ÒóæúÌóåóÇ æóÈóËøó ãöäúåõãóÇ ÑöÌóÇáÇð ßóËöíÑðÇ æóäöÓóÂÁð æóÇÊøóÞõæÇ Çááåó ÇáøóÐöí ÊóÓóÂÁóáõæäó Èöåö æóÇúáÃóÑúÍóÇãó Åöäøó Çááå ßóÇäó Úóáóíúßõãú ÑóÞöíÈðÇ
íóÇÃóíøõåóÇ ÇáøóÐöíäó ÁóÇãóäõæÇ ÇÊøóÞõæÇ Çááå æóÞõæáõæÇ ÞóæúáÇð ÓóÏöíÏðÇ . íõÕúáöÍú áóßõãú ÃóÚúãóÇáóßõãú æóíóÛúÝöÑú áóßõãú ÐõäõæÈóßõãú æóãóä íõØöÚö Çááåó æóÑóÓõæáóåõ ÝóÞóÏú ÝóÇÒó ÝóæúÒðÇ ÚóÙöíãðÇ
ÃóãøóÇ ÈóÚúÏõ: ÝóÅöäøó ÃóÕúÏóÞó ÇáúÍóÏöíúËö ßöÊóÇÈõ Çááå æóÎóíúÑó ÇáúåóÏúíö åóÏúíõ ãõÍóãøóÏò Õáì Çááå Úáíå æ Óáã æóÔóÑøó ÇáúÃõãõæúÑö ãõÍúÏóËóÇÊõåóÇ¡ æóßõáøó ãõÍúÏóËóÉò ÈöÏúÚóÉñ¡ æóßõáøó ÈöÏúÚóÉò ÖóáóÇáóÉñ¡ æóßõáøó ÖóáóÇáóÉò Ýöí ÇáäøóÇÑö. Çááåã Õóá Úóáóì ãõÍóãÏò¡ æóÚóáóì Âáöåö æóÕóÍúÈöåö æóÓóáãú.
Bid'ah menurut bahasa berasal dari akar kata ÈóÏóÚó, yang memiliki makna dasar: Apa yang diadakan (dibuat) tanpa ada contoh yang mendahului.
Pecahan kata ini disebutkan dalam al-Qur`an. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman :
ÈóÏöíÚõ ÇáÓøóãóÇæóÇÊö æóÇúáÃóÑÖö
"Allah Pencipta langit dan bumi" (Al-Baqarah: 117).
Kata ÈóÏöíÚõ artinya: Yang menciptakan tanpa ada contoh sebelumnya. Maka maksud ayat di atas adalah, Allah menciptakan langit dan bumi tanpa didahului suatu contoh apa pun.
Bid'ah menurut Syariat, sebagaimana penjelasan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah adalah, "Apa yang menyelisihi atau menyimpang dari al-Kitab, atau as-Sunnah, atau ijma' as-Salaf ash-Shalih, baik dalam masalah akidah maupun ibadah." (Majmu' al-Fatawa, Ibnu Taimiyyah, 18/346).
Imam asy-Syatibi dalam kitab al-I'tisham menjelaskan, "Bid'ah adalah, sebuah istilah mengenai cara (ajaran) dalam Agama, yang dibuat-buat, yang menyerupai Syariat, yang dimaksudkan untuk dijalankan demi mempermantap (mendapat pahala lebih) dalam beribadah kepada Allah."
Ibtida' (mengada-adakan sesuatu tanpa ada contoh yang mendahului) itu ada dua macam:
Pertama: Ibtida' dalam adat dan kebiasaan yang bersifat duniawi, seperti penemuan-penemuan penciptaan yang baru, yang merupakan kebutuhan hidup manusia. Semua itu pada dasarnya adalah boleh, sebab adat, hukum dasarnya adalah diperbolehkan, selama tidak ada dalil yang melarangnya. Hal itu karena urusan duniawi adalah sebagaimana yang disabdakan oleh Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam :
ÃóäúÊõãú ÃóÚúáóãõ ÈöÃóãúÑö ÏõäúíóÇßõãú.
"Kalian lebih tahu dengan urusan dunia kalian." (Diriwayatkan oleh Muslim no. 2363).
Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam tidak diutus untuk mengajarkan manusia bagaimana cara bertani, beliau bukan diutus untuk mengajarkan bagaimana membuat pesawat; akan tetapi beliau diutus untuk menyeru umat manusia agar beribadah hanya kepada Allah.
Intinya, bid'ah (penemuan baru) dalam kaitan duniawi hukum dasarnya adalah boleh, dan sebaliknya, bid'ah dalam Agama hukumnya adalah haram.
Kedua: Ibtida' dalam masalah Agama; ini hukumnya diharamkan. Sebab pada dasarnya, Agama itu adalah wahyu, yakni, harus ditetapkan dengan dalil. Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda :
ãóäú ÃóÍúÏóËó Ýöí ÃóãúÑöäóÇ åÐÇ ãóÇ áóíúÓó ãöäúåõ Ýóåõæó ÑóÏøñ.
"Barangsiapa membuat-buat ajaran baru dalam Agama kami ini, apa yang bukan darinya, maka itu adalah tertolak." (HR. al-Bukhari dan Muslim).
Dan pada riwayat lain :
ãóäú Úóãöáó ÚóãóáðÇ áóíúÓó Úóáóíúåö ÃóãúÑõäóÇ Ýóåõæó ÑóÏøñ.
"Barangsiapa melakukan suatu amal yang tidak didasari oleh Agama kami, maka amal tersebut tertolak". (HR Muslim).
Intinya, bid'ah (penemuan baru) dalam kaitan duniawi hukum dasarnya adalah boleh, dan sebaliknya, bid'ah dalam Agama hukumnya adalah haram. Allah tidak boleh diibadahi kecuali dengan ibadah yang disyariatkan, bahkan ibadah yang disyariatkan sekalipun apabila dilakukan dengan tatacara yang tidak disyariatkan juga tidak boleh.
Jama'ah Jum'at yang Dirahmati Allah
Bid'ah dalam Agama ada dua macam:
Pertama: Bid'ah Qauliyah I'tiqadiyah, yaitu, bid'ah dalam bentuk ucapan yang bersifat keyakinan, seperti: Perkataan-perkataan golongan Jahmiyah, Mu'tazilah, Syi'ah dan semua kelompok-kelompok yang akidahnya sesat.
Sebagai contoh:
1Golongan Khawarij mengatakan, "Orang Muslim yang melakukan dosa besar adalah kafir, dan dia pasti kekal dalam neraka."
2Golongan Syi'ah berkeyakinan bahwa imam-imam mereka adalah ma'shum (tidak mungkin melakukan kesalahan), berkeyakinan bahwa al-Qur`an yang ada di tangan kaum Muslimin saat ini tidak lengkap karena dalam pandangan mereka masih ada yang kurang yaitu ayat-ayat tentang hak kewalian Ali bin Abi Thalib radhiallahu ‘anhu yang dikenal dengan, Mushhaf Fathimah. Dan masih banyak lagi pandangan-pandangan kufur yang mereka yakini.
3Tariqat Wihdatul Wujud berpandangan bahwa Allah menyatu dengan makhluk.
4Ada lagi golongan yang berkata, "Allah di setiap tempat."
5Kemudian muncul perempuan pendusta yang mengaku dirinya sebagai titisan malaikat Jibril.
6Ada lagi yang berkeyakinan bahwa tidak ada surga dan neraka.
7Dan begitu banyak, hingga tak mungkin disebut satu persatu dalam khutbah yang sunnahnya dipersingkat ini.
Kedua: Bid'ah pada ibadah-ibadah seperti melakukan ibadah karena Allah yang tidak disyariatkan, atau disyariatkan tetapi dilaksanakan dengan tatacara yang tidak disyariatkan.
Bid'ah pada ibadah yang bersifat amalan, ada beberapa macam:
a. Bid'ah pada asal ibadah, yaitu membuat-buat atau mengada-adakan amalan ibadah yang tidak ada dasarnya dalam syariat. Seperti mengada-adakan shalat yang memang tidak disyariatkan, atau berpuasa yang memang tidak ada tuntunannya, atau hari raya (perayaan keagamaan) yang memang tidak disyariatkan, seperti peringatan maulid, peringatan isra` mi'raj dan sebagainya.
b. Bid'ah dengan cara menambah-nambahkan atas amal ibadah yang disyariatkan. Seperti menambah raka'at jadi lima pada shalat Dhuhur atau pada shalat Ashar, umpamanya.
c. Bid'ah dengan melaksanakan ibadah yang disyariatkan tetapi dengan cara yang tidak disyariatkan. Misalnya melakukan dzikir-dzikir yang disyariatkan tetapi dengan bersama-sama dan dengan suara yang keras. Dan umpamanya memaksakan diri dalam beribadah, sampai batas keluar dari sunnah Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam.
d. Bid'ah dengan mengkhususkan waktu yang tidak disyariatkan untuk melakukan ibadah yang disyariatkan. Seperti yang terjadi luas di masyarakat, yaitu, mengkhususkan pada hari pertengahan Sya'ban dan malamnya dengan qiyam dan shalat malam. Padahal shiyam dan qiyam disyariatkan tetapi mengkhususkan pada waktu-waktu tertentu seperti ini, harus berdasarkan dalil, dan di sini tidak ada dalil. (Dr. Shalih bin Sa'd as-Suhaimi, Tanbih Ulil Abshar ila Kama-liddin wama fil Bida' Minal Akhthar, hal. 100).
Jama'ah Jum'at yang Dirahmati Allah
Imam asy-Syatibi membagi bid'ah ditinjau dari segi ada dan tidaknya dalil yang dijadikan sandaran dalam beramal, menjadi dua bagian: Pertama, bid'ah hakikiyah, dan kedua, bid'ah idhafiyyah.
Pertama, Bid'ah Hakikiyah, adalah, suatu bid'ah yang sama sekali tidak didasarkan pada dalil dari al-Qur`an dan as-Sunnah, bahkan lebih bersifat melawan atau menyelisihi ketentuan dalil yang ada. Tegasnya, dalil yang dijadikan dasar atau sandaran dalam melakukan amalan bid'ah tersebut tidak ada.
Contoh bid'ah hakikiyah di antaranya:
a. Dari Abdullah bin Abbas radhiallahu ‘anhuma, ia berkata :
ÈóíúäóãóÇ ÇáäøóÈöíøõ Õáì Çááå Úáíå æÓáã íóÎúØõÈõ ÅöÐóÇ åõæó ÈöÑóÌõáò ÞóÇÆöãò ÝóÓóÃóáó Úóäúåõ ÝóÞóÇáõæúÇ: ÃóÈõæú ÅöÓúÑóÇÆöíúáó äóÐóÑó Ãóäú íóÞõæúãó æóáóÇ íóÞúÚõÏó æóáóÇ íóÓúÊóÙöáøó æóáóÇ íóÊóßóáøóãó æóíóÕõæúãó.
"Ketika Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wasallam sedang berkhutbah, tiba-tiba ada seseorang berdiri, maka Rasulullah bertanya tentang perihalnya, lalu mereka menjawab, 'Dia adalah Abu Isra`il, dia telah bernadzar untuk tetap berdiri, tidak duduk, tidak berteduh, tidak berbicara, dan berpuasa'."
Maka Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda :
ãõÑúåõ ÝóáúíóÊóßóáøóãú æóáúíóÓúÊóÙöáøó æóáúíóÞúÚõÏú æóáúíõÊöãøó Õóæúãóåõ.
"Perintahkan kepadanya, hendaklah dia berbicara, berteduh, duduk, dan supaya menyempurnakan puasanya."(Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 6704).
b. Pemotongan kepala kerbau yang kemudian ditanam pada lubang galian tanah, sebagai tumbal.
c. Melakukan pecah telur bagi penganten yang sedang dipertemukan, karena adanya kepercayaan tertentu, sebagaimana yang ditemukan di tengah-tengah masyarakat.
d. Melakukan terobosan di bawah keranda (mayat) bagi ahli waris, sewaktu mayat sudah siap akan diberangkatkan ke pemakaman.
Di samping itu masih ada berbagai acara lain yang sama sekali tidak ada dalam Islam, bahkan termasuk kemusyrikan yang merupakan dosa yang paling besar, namun dihidup-hidupkan kembali atas nama menghidupkan budaya lokal, padahal sudah terkubur.
Kedua, Bid'ah Idhafiyyah adalah suatu bid'ah yang pada hakikatnya didasarkan pada dalil al-Qur`an atau as-Sunnah, tetapi cara melakukan amalan yang diamalkan dengan dalil yang dimaksud, tidak didapatkan di dalam ajaran Islam. Contoh bid'ah idhafiyyah adalah, seperti berjabat tangan seusai shalat berjama'ah, dzikir berjama'ah setelah shalat, dan sebagainya.
Kaum Muslimin, Jama'ah Jum'at
Hukum Bid'ah dalam Agama dengan segala bentuknya ada-lah haram.
Syaikh Shalih bin Fauzan dalam bukunya, al-Bid'ah, ta'rifuha, ahwa`uha, hal. 7 mengatakan, "Semua bid'ah dalam Agama, hukumnya haram dan sesat, karena Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda :
æóÅöíøóÇßõãú æóãõÍúÏóËóÇÊö ÇáúÃõãõæúÑö ÝóÅöäøó ßõáøó ãõÍúÏóËóÉò ÈöÏúÚóÉñ æóßõáøó ÈöÏúÚóÉò ÖóáóÇáóÉñ.
"Hendaklah kalian menjauhi ajaran-ajaran Agama yang dibuat-buat, karena sesungguhnya tiap-tiap ajaran yang dibuat-buat itu adalah bid'ah dan setiap bid'ah itu adalah sesat." (HR. Abu Dawud dan Tirmidzi).
Dan Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda :
ãóäú ÃóÍúÏóËó Ýöí ÃóãúÑöäóÇ åÐÇ ãóÇ áóíúÓó ãöäúåõ Ýóåõæó ÑóÏøñ.
"Barangsiapa yang membuat-buat ajaran baru dalam Agama kami ini, apa yang bukan darinya, maka itu adalah tertolak." (al-Bukhari dan Muslim)
Dan dalam riwayat lain :
ãóäú Úóãöáó ÚóãóáðÇ áóíúÓó Úóáóíúåö ÃóãúÑõäóÇ Ýóåõæó ÑóÏøñ.
"Barangsiapa yang melaksanakan suatu amalan yang tidak didasari oleh Agama kami, maka amal tersebut tertolak." (HR Muslim).
Hadits-hadits ini dengan sangat jelas mengatakan bahwa semua bid'ah adalah sesat, maka itu artinya semua bid'ah itu haram.
Di antara bid'ah yang ada, ada yang bisa mengantarkan pelakunya kepada kekufuran, seperti: thawaf pada kubur untuk bertaqarrub, atau mempersembahkan sembelihan dan nadzar untuk kubur. Dan di antaranya termasuk sarana kemusyrikan (wasa`il syirik), seperti membangun bangunan di atas kubur, serta shalat dan berdoa di kuburan, kecuali tentu saja tata cara yang diajarkan Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam.
Jama'ah Jum'at yang Dirahmati Allah
Sesungguhnya telah sangat jelas dari ayat, hadits dan perkataan para ulama mutaqaddimin maupun mutakhkhirin. Dan sangat jelas pula bahwa semua bid'ah, baik yang berbentuk keyakinan atau yang berbentuk ibadah amaliyah, semuanya adalah sesat yang wajib ditinggalkan oleh semua kaum Muslimin.
ÈóÇÑóßó Çááå áöíú æóáóßõãú Ýöí ÇáúÞõÑúÂäö ÇáúßóÑöíúãö¡ æóäóÝóÚóäöíú æóÅöíøóÇßõãú ÈöãóÇ Ýöíúåö ãöäó ÇáúÂíóÇÊö æóÇáÐøößúÑö ÇáúÍóßöíúãö. ÃóÞõæúáõ Þóæúáöíú åÐÇ æóÃóÓúÊóÛúÝöÑõ Çááåó áöíú æóáóßõãú æóáöÓóÇÆöÑö ÇáúãõÓúáöãöíúäó ãöäú ßõáøö ÐóäúÈò¡ ÝóÇÓúÊóÛúÝöÑõæúåõ Åöäøóåõ åõæó ÇáúÛóÝõæúÑõ ÇáÑøóÍöíúãõ.
KHUTBAH KEDUA :
ÇóáúÍóãúÏõ ááå ÇáøóÐöíú ÃóÑúÓóáó ÑóÓõæúáóåõ ÈöÇáúåõÏóì æóÏöíúäö ÇáúÍóÜÞøö áöíõÙúåöÑóåõ Úóáóì ÇáÏøöíúäö ßõáøöåö æóáóæú ßóÑöåó ÇáúãõÔúÑößõæúäó¡ ÃóÔúåóÏõ Ãóäú áÇó Åáå ÅöáÇøó Çááå æóÃóÔúåóÏõ Ãóäøó ãõÍóãøóÏðÇ ÚóÈúÏõåõ æóÑóÓõæúáõåõ¡
ÞóÇáó Çááå ÊóÚóÇáóì: íóÇÃóíøõåÇó ÇáøóÐöíäó ÁóÇãóäõæÇ ÇÊøóÞõæÇ Çááå ÍóÞøó ÊõÞóÇÊöåö æóáÇó ÊóãõæÊõäøó ÅöáÇøó æóÃóäÊõã ãøõÓúáöãõæäó
Çááåã Õóáøö Úóáóì ãõÍóãøóÏò æóÚóáóì Âáöåö æóÃóÕúÍóÇÈöåö ÃóÌúãóÚöíúäó. ÃóãøóÇ ÈóÚúÏõ:
Mudah-mudahan khutbah ini mengingatkan kita, agar selalu berusaha meninggalkan apa yang dilarang Allah, termasuk di antaranya adalah bid'ah. Ingatlah selalu bahwa amal yang sedikit tetapi sesuai dengan Sunnah Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam adalah jauh lebih baik daripada banyak beramal ibadah, tetapi campuraduk dengan bid'ah, sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnu Mas'ud radhiallahu ‘anhu.
Dan sebagai akhir khutbah ini mari kita camkan baik-baik hadits berikut ini, yang diriwayatkan oleh Ahmad, an-Nasa`i, dan ad-Darimi, dan hadits ini adalah hasan.
Dari Abdullah bin Mas'ud radhiallahu ‘anhu beliau berkata :
ÎóØøó áóäóÇ ÑóÓõæúáõ Çááå Õáì Çááå Úáíå æÓáã ÎóØøðÇ¡ Ëõãøó ÞóÇáó: åÐÇ ÓóÈöíúáõ Çááåö¡ Ëõãøó ÎóØøó ÎõØõæúØðÇ Úóäú íóãöíúäöåö æóÚóäú ÔöãóÇáöåö¡ Ëõãøó ÞóÇáó: åÐå ÓõÈõáñ ãõÊóÝóÑøöÞóÉñ Úóáóì ßõáøö ÓóÈöíúáò ãöäúåóÇ ÔóíúØóÇäñ íóÏúÚõæú Åöáóíúåö.
"Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam pernah membuat suatu garis (lurus di tengah) untuk kami, kemudian beliau bersabda, 'Ini adalah Jalan Allah', kemudian beliau membuat garis-garis di kanannya dan di kirinya, kemudian beliau bersabda, 'Ini adalah jalan-jalan yang saling berselisih, yang pada setiap jalan tersebut ada seekor setan yang mengajak mengikuti jalan-jalan tersebut." HR. Ahmad dan al-Bukhari.
Kemudian beliau membaca (Firman Allah) :
æóÃóäøó åóÐóÇ ÕöÑóÇØöí ãõÓúÊóÞöíãðÇ ÝóÇÊøóÈöÚõæåõ æóáÇóÊóÊøóÈöÚõæÇ ÇáÓøõÈõáó ÝóÊóÝóÑøóÞó Èößõãú Úóäú ÓóÈöíáöåö ÐóÇáößõãú æóÕøóÇßõãú Èöåö áóÚóáøóßõãú ÊóÊøóÞõæäó
"Dan bahwasanya inilah jalanKu yang lurus, maka ikutilah dia, dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain), karena jalan-jalan itu mencerai beraikan kamu dari jalanNya. Yang demikian itu diperintahkan Allah agar kamu bertakwa." (Al-An'am: 153).
Åöäøó Çááåó æóãóáÇóÆößóÊóåõ íõÕóáøõæäó Úóáóì ÇáäøóÈöíøö íóÂÃóíøõåóÇ ÇáøóÐöíäó ÁóÇãóäõæÇ ÕóáøõæÇ Úóáóíúåö æóÓóáøöãõæÇ ÊóÓúáöíãðÇ
Çááåã Õóáøö Úóáóì ãõÍóãøóÏò¡ æóÚóáóì Âáö ãõÍóãøóÏò¡ ßóãóÇ ÕóáøóíúÊó Úóáóì ÅöÈúÑóÇåöíúãó¡ æóÚóáóì Âáö ÅöÈúÑóÇåöíúãó¡ Åöäøóßó ÍóãöíúÏñ ãóÌöíúÏñ. Çááåã ÈóÇÑößú Úóáóì ãõÍóãøóÏò¡ æóÚóáóì Âáö ãõÍóãøóÏò¡ ßóãóÇ ÈóÇÑóßúÊó Úóáóì ÅöÈúÑóÇåöíúãó¡ æóÚóáóì Âáö ÅöÈúÑóÇåöíúãó¡ Åöäøóßó ÍóãöíúÏñ ãóÌöíúÏñ.
Çááåã ÇÛúÜÝöÜÑú áöáúãõÓúáöãöíúäó æóÇáúãõÓúáöãóÇÊö¡ ÑóÈøóäóÇ ÙóáóãúäóÇ ÃóäúÝõÓóäóÇ æóÅöäú áóãú ÊóÛúÜÝöÜÑú áóäóÇ æóÊóÑúÍóãúäóÇ áóäóßõæäóäóø ãöäó ÇáúÎóÇÓöÑöíúäó¡ ÑóÈøóäóÇ ÂÊöäóÇ Ýöí ÇáÏøõäúíóÇ ÍóÓóäóÉð æóÝöí ÇáúÂÎöÑóÉö ÍóÓóäóÉð æóÞöäóÇ ÚóÐóÇÈó ÇáäøóÇÑö. Çááåã ÅöäøóÇ äóÓúÃóáõßó ÇáúåõÏóì æóÇáÊøõÞóì æóÇáúÚóÝóÇÝó æóÇáúÛöäóì. Çááåã ÅöäøóÇ äóÚõæúÐõ Èößó ãöäú ÒóæóÇáö äöÚúãóÊößó æóÊóÍóæøõáö ÚóÇÝöíóÊößó æóÝõÌóÇÁóÉö äöÞúãóÊößó æóÌóãöíúÚö ÓóÎóØößó. æóÂÎöÑõ ÏóÚúæóÇäóÇ Ãóäö ÇáúÍóãúÏõ ááå ÑóÈøö ÇáúÚóÇáóãöíúäó. æóÕóáì Çááå Úóáóì äóÈöíøöäóÇ ãõÍóãøóÏò æóÚóáóì Âáöåö æóÕóÍúÈöåö æóÓóáøóãó.
( Dikutip dari buku : Kumpulan Khutbah Jum’at Pilihan Setahun Edisi Kedua, Darul Haq, Jakarta. Diposting oleh Wandy Hazar S.Pd.I )