Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì berfirman,
ÞóÏú ÃóÝúáóÍó ãóäú ÊóÒóßøóì (14) æóÐóßóÑó ÇÓúãó ÑóÈøöåö ÝóÕóáøóì (15) Èóáú ÊõÄúËöÑõæäó ÇáúÍóíóÇÉó ÇáÏøõäúíóÇ (16) æóÇáúÂÎöÑóÉõ ÎóíúÑñ æóÃóÈúÞóì (17) Åöäøó åóÐóÇ áóÝöí ÇáÕøõÍõÝö ÇáúÃõæáóì (18) ÕõÍõÝö ÅöÈúÑóÇåöíãó æóãõæÓóì (19)
Sesungguhnya beruntunglah orang yang membersihkan diri.
Dan dia ingat nama Rabb-nya, lalu dia shalat.
Tetapi kalian (orang-orang kafir) memilih kehidupan duniawi.
Sedang kehidupan akhirat adalah lebih baik dan lebih kekal.
Sesungguhnya ini benar-benar terdapat dalam kitab-kitab tetdahulu.
(Yaitu) kitatb-kitab Ibrahim dan Musa (al-A’la : 14-19)
ÃóÝúáóÍó diambil dari kata ÝóáóÇÍñ. Artinya meliputi keberhasilan meraih yang diinginkan dan selamat dari yang ditakuti. Itulah makna ÝóáóÇÍñ, mencakup keberhasilan meraih segala kebaikan dan terhindar dari segala keburukan.
Firman Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì : ãóäú ÊóÒóßøóì (orang yang membersihkan diri) diambil dari kata ÊóÒúßöíøóÉõ , yakni pembersihan diri. Dari situlah diambil kata zakat, karena pada hakikatnya zakat membersihkan manusia dari akhlak yang jelek, yakni bakhil, seperti yang Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì sebutkan dalam ayat :
ÎõÐú ãöäú ÃóãúæóÇáöåöãú ÕóÏóÞóÉð ÊõØóåøöÑõåõãú æóÊõÒóßøöíåöãú ÈöåóÇ [ÇáÊæÈÉ : 103]
Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka (at-Taubah : 103)
Jadi, ÊóÒóßøóì artinya membersihkan diri lahir dan batin. Pertama, membersihkan diri dari syirik. Ini berkaitan dengan hubungan dengan Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì. dia menyembah Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì dengan memurnikan ketaatan hanya untuk Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì semata, tidak berbuat riya dan sum’ah, bukan untuk mengejar penghormatan dan kedudukan dari ibadah yang ia lakukan. Ia semata-mata mengharap pahala Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì dan kampung akhirat.
Ia membersihkan diri dengan mengikuti Rasulullah Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó, dengan tidak berbuat bid’ah dalam syariat, banyak maupun sedikit, dalam keyakinan, ucapan maupun amal perbuatan. Ini merupakan bentuk tazkiyah terhadap Rasulullah Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó, yaitu dengan mengikuti beliau dan tidak berbuat bid’ah. Hal itu tidak mungkin dilakukan kecuali dengan mengikuti manhaj As-Salaf Ahlus Sunnah wal Jama’ah yang mengimani seluruh sifat Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì yang Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì sebutkan dalam kitab-Nya atau melalui lisan Rasul-Nya Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó. Mengikuti pedoman Salafush Shaleh yang tidak berbuat bid’ah dalam ibadah-ibadah qauliyah (ibadah dalam bentuk ucapan) ataupun ibadah fi’liyyah (ibadah dalam bentuk perbuatan).
Anda dapati Salafush Shalih selalu mengikuti apa yang tertera dalam syariat. Berbeda halnya dengan apa yang dilakukan oleh sebagian ahli bid’ah yang mengada-adakan bid’ah dalam dzikir, mulai dari bentuk dzikirnya, kaifiyat dan sifatnya sampai kepada cara pelaksanaannya. Misalnya adalah yang dilakukan pengikut tarikat sufi dan selainnya.
Demikian pula ia membersihkan diri dalam hubunganya dengan orang lain. Ia membersihkan diri dari sifat dengki dan khianat terhadap saudara-saudaranya sesama muslim. Hatinya selalu bersih dan mencintai saudaranya apa-apa yang ia cintai bagi dirinya sendiri, tidak rela melihat saudaranya disakiti, bahkan ia berkeinginan agar semua orang terhindar dari keburukan dan mendapat taufik untuk berbuat kebaikan.
Jadi, makna ãóäú ÊóÒóßøóì (orang yang membersihkan diri) adalah orang yang membersihkan diri lahir dan batin. Ia membersihkan batinnya dari syirik, syak (keragu-raguan), nifak, memusuhi kaum Muslimin, membenci mereka dan kotoran-kotoran lainnya yang harus dibersihkan dari hati. Ia juga harus membersihkan lahiriyahnya, dengan menjaga lisan dan anggota tubuhnya dari mengganggu hamba-hamba Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì, tidak menggunjing orang lain, tidak mengadu domba (namimah), tidak memaki orang lain, tidak menyakiti orang lain dengan memukul atau merampas harta dan lain sebagainya.
Tazkiyah adalah istilah umum yang meliputi pembersihkan diri dari kotoran lahir dan batin. Jadi, tazkiyah ini berhubungan dengan tiga hal :
Pertama : Berhubungan dengan hak Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì.
Kedua : Berhubungan dengan hak Rasulullah Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó
Ketiga : Berhubungan dengan hak manusia.
Tazkiyah yang berhubungan dengan hak Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì adalah membersihkan diri dari syirik, yaitu hanya menyembah Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì semata dengan mengikhlaskan ketaataan hanya kepada-Nya.
Tazkiyah yang berhubungan dengan hak Rasulullah Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó adalah membersihkan diri dari perbuatan bid’ah, yatu menyembah Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì sesuai dengan tuntutan syariat Muhammad Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó, baik ibadah dalam bentuk keyakinan, perkataan atau perbuatan.
Dalam hubungannya dengan manusia, ia membersihkan diri dari khianat, hasad, permusuhan dan kebencian, ia menjauhi seluruh perkara yang dapat menimbulkan kebencian dan permusuhan di antara kaum muslimin. Dan ia melakukan apa saja yang dapat mendapatkan rasa cinta dan kasih sayang, di antaranya adalah dengan menebarkan salam. Rasulullah Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó bersabda :
áÇó ÊóÏúÎõáõæäó ÇáúÌóäøóÉó ÍóÊøóì ÊõÄúãöäõæÇ æóáÇó ÊõÄúãöäõæÇ ÍóÊøóì ÊóÍóÇÈøõæÇ.ÃóæóáÇó ÃóÏõáøõßõãú Úóáóì ÔóìúÁò ÅöÐóÇ ÝóÚóáúÊõãõæåõ ÊóÍóÇÈóÈúÊõãú ÃóÝúÔõæÇ ÇáÓøóáÇóãó Èóíúäóßõãú
“Kalian tidak akan masuk Surga hingga kalian beriman. Dan kalian tidak beriman hingga kalian saling mengasihi. Maukah kalian aku tunjukkan suatu amalan yang apabila kalian lakukan akan tercipta rasa saling mengasihi di antara kalian ? Sebarkanlah salam di antara kalian.” [1]
Ucapan salam merupakan salah satu faktor penyebab yang sangat kuat untuk menumbuhkan rasa kasih dan cinta di antara kaum Muslimin. Hal ini sudah terbukti kebenarannya. Jika seorang muslim lewat di hadapanmu dan tidak mengucapkan salam kepadamu pasti tumbuh perasaan tidak enak dalam hatimu. Demikian pula sebaliknya, jika kamu tidak mengucapkan salam kepadanya maka tumbuh perasaan tidak enak dalam hatinya. Namun bila engkau mengucapkan salam kepadanya atau ia mengucapkan salam kepadamu maka seolah-olah itu merupakan tali yang menghubungkan kalian berdua yang akan menumbuhkan rasa kasih sayang dan cinta. Rasulullah Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó bersabda :
æóÊóÞúÑóÃõ ÇáÓøóáóÇãó Úóáóì ãóäú ÚóÑóÝúÊó æóÚóáóì ãóäú áóãú ÊóÚúÑöÝú
“Ucapkanlah salam kepada orang yang engkau kenal dan orang yang tidak engkau kenal.” [2]
Kebanyakan orang sekarang ini hanya mengucapkan salam kepada orang yang ia kenal, adapun kepada orang yang tidak dikenalnya ia tidak mengucapkan salam. Sikap seperti ini jelas keliru. Karena apabila Anda hanya mengucapkan salam kepada orang yang Anda kenal saja berarti salam tersebut tidaklah tulus karena Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì. Ucapkanlah salam kepada kaum Muslimin yang Anda kenal dan yang tidak Anda kenal sehingga dengan demikian Anda memperoleh kasih sayang dan cinta mereka, memperoleh kesempurnaan iman dan dapat masuk Surga, semoga Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì menjadikan kita sebagai penghuni Surga.
Firman Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì :
æóÐóßóÑó ÇÓúãó ÑóÈøöåö ÝóÕóáøóì
“Dan ia ingat nama Rabb-nya, lalu dia shalat.” (al-A’la : 15)
Yakni, dia ingat Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì. Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì sengaja menyebutkan : ÇÓúãó “nama” agar dzikir itu dilakukan dengan lisan. Karena dengan lisanlah seseorang menyebut nama Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì, misalnya ia mengucapkan : ÓõÈúÍóÇäó Çááåö (maha suci Allah), ÇóáúÍóãúÏõ áöáåö (segala puji bagi Allah), Çóááåõ ÃóßúÈóÑõ (Allah Maha Besar) (dan yang lainnya), maka ia mengingat Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì dengan menyebut nama-Nya. Termasuk juga beribadah dengan menyebut nama Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì. misalnya wudhu’, wudhu termasuk ibadah dengan menyebut nama Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì. Pertama, seseorang berwudhu tentu dalam rangka mengerjakan perintah Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì. Kedua, saat memulai wudhunya ia mengucapkan ‘ÈöÓúãö Çááåö’ (bismillah, dengan menyebut nama Allah), setelah selesai ia membaca :
ÃóÔúåóÏõ Ãóäú áóÇ Åöáóåó ÅöáøóÇ Çááåõ æóÃóÔúåóÏõ Ãóäøó ãõÍóãøóÏðÇ ÚóÈúÏõåõ æóÑóÓõæúáõåõ Çóááøóåõãøó ÇÌúÚóáúäöí ãöäó ÇáÊøóæøóÇÈöíúäó æóÇÌúÚóáúäöí ãöäó ÇáúãõÊóØóåøöÑöíúäó
“Aku bersaksi bahwa tiada ilah yang berhak disembah selain Allah dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Na. Ya Allah, masukkanlah aku ke dalam golongan orang-orang yang bertaubat dan orang-orang yang membersihkan diri.“
Termasuk juga khuthbah Jum’at. Khuthbah Jum’at termasuk mengingat Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì. Berdasarkan firman Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì :
íóÇ ÃóíøõåóÇ ÇáøóÐöíäó ÂãóäõæÇ ÅöÐóÇ äõæÏöíó áöáÕøóáóÇÉö ãöäú íóæúãö ÇáúÌõãõÚóÉö ÝóÇÓúÚóæúÇ Åöáóì ÐößúÑö Çááøóåö æóÐóÑõæÇ ÇáúÈóíúÚó [ÇáÌãÚÉ : 9]
“Hai orang-orang yang beriman, apabila diseru untuk menunaikan shalat pada hari Jum’at, maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli.” (al-Jum’ah : 9)
Oleh sebab itu, sebagian ulama mengatakan : Firman Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì :
æóÐóßóÑó ÇÓúãó ÑóÈøöåö
“Dan ia ingat nama Rabb-nya,
Yakni, khatib yang menyampaikan khuthbah pada hari Jum’at.
ÝóÕóáøóì
lalu dia shalat. (al-A’la : 15)
Yakni, shalat Jum’at.
Ayat ini mencakup seluruh shalat yang didahului dengan menyebut nama Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì. Tidak ada satu pun shalat melainkan didahului dengan dzikir. Sebab apabila seseorang berwudhu sebelum shalat tentu ia menyebut nama Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì kemudian baru ia shalat.
Namun yang lebih tinggi lagi : Kandungan ayat ini berlaku umum. Jadi termasuk di dalamnya seluruh bentuk mengingat nama Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì. Yakni setiap kali seorang insan mengingat nama Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì maka ia akan sadar, menghadap kepada Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì dan mengerjakan shalat.
Shalat adalah ibadah yang sudah dimaklumi bersama, yakni ibadah yang terdiri atas ucapan dan perbuatan, dibuka dengan takbir dan diakhiri dengan taslim (ucapan salam).
Kemudian Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì berfirman,
Èóáú ÊõÄúËöÑõæäó ÇáúÍóíóÇÉó ÇáÏøõäúíóÇ. æóÇáúÂÎöÑóÉõ ÎóíúÑñ æóÃóÈúÞóì
“Tetapi kalian (orang-orang kafir) memilih kehidupan duniawi. Sedang kehidupan akhirat adalah lebih baik dan lebih kekal.” (al-A’la : 16-17)
Kata Èóáú di sini fungsinya sebagai idhraab intiqaali. Karena kata Èóáú kadang kala berfungsi sebagai idhraab intiqaali dan kadangkala berfungsi sebagai idhraab ibthaali. Yakni perpindahan dari satu kalimat kepada kaliamat lain.
Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì menjelaskan tentang keadaan manusia yang lebih memilih kehidupan dunia, karena sekarang ini kehidupan dunialah yang terbentang di hadapan mereka. Manusia diciptakan memiliki sifat terburu-buru. Suka kepada perkara yang segera terhidang dan ada sekarang. Oleh karena itu mereka lebih mengutamakan kehidupan dunia, padahal sebenarnya kehidupan dunia, seperti makna dunia sendiri, adalah rendah. Rendah zamannya dan rendah pula sifatnya. Dikatakan rendah zamannya karena dunia datang lebih dahulu dari pada kehidupan akhirat. Adapun keberadaan dunia yang serba kurang, memang begitulah realitanya. Meski bagaimana pun lamanya seseorang tinggal di dunia, suatu saat pasti binasa dan kesudahannya adalah kebinasaan. Meski bagaimana pun megahnya seseorang hidup di dunia, namun kesudahannya adalah kehancuran. Oleh sebab itu, hampir setiap kali datang waktu kegembiraan pasti datang setelah itu masa kesedihan.
Dalam hal ini seorang penyair berkata :
Hari ini kita kalah esok kita menang
Kita kalah pada peperangan nusaa’
Dan kita menang pada peperangan nasr.
Perhatikanlah keadaanmu di dunia, tentu tidak setiap waktu engkau lewati dengan mulus, pasti ada masa-masa sulit. Tidak setiap waktu engkau lewati dengan keceriaan, pasti ada masa-masa sedih. Tidak setiap waktu engkau lewati dengan ketenangan, pasti ada masa-masa susah. Dunia sebagaimana namanya adalah kehidupan yang rendah.
Kemudian Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì berfirman,
æóÇáúÂÎöÑóÉõ ÎóíúÑñ æóÃóÈúÞóì
“Sedang kehidupan akhirat adalah lebih baik dan lebih kekal.”
Kehidupan akhirat lebih baik dan lebih kekal daripada kehidupan dunia. Lebih baik karena kenikmatan dan kebahagiaannya yang abadi dan tidak berkurang. Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì berfirman,
áóÇ íóãóÓøõåõãú ÝöíåóÇ äóÕóÈñ æóãóÇ åõãú ãöäúåóÇ ÈöãõÎúÑóÌöíäó [ÇáÍÌÑ : 48]
“Mereka tidak merasa lelah di dalamnya dan mereka sekali-kali tidak akan dikeluarkan darinya.” (al-Hijr : 48)
Demikian pula kehidupan akhirat lebih kekal daripada kehidupan dunia. Keberadaan dunia adalah sedikit, akan hilang dan hancur. Berbeda halnya dengan keberadaan akhirat yang kekal abadi.
Kemudian Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì berfirman,
Åöäøó åóÐóÇ áóÝöí ÇáÕøõÍõÝö ÇáúÃõæáóì (18) ÕõÍõÝö ÅöÈúÑóÇåöíãó æóãõæÓóì (19)
“Sesungguhnya ini benar-benar terdapat dalam kitab-kitab terdahulu, (yaitu) kitab-kitab Ibrahim dan Musa.” (al-A’la : 18-19)
Firman Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì :
Åöäøó åóÐóÇ
“Sesungguhnya ini”
Yakni, penyebutan bahwa manusia lebih memilih kehidupan dunia daripada kehidupan akhirat dan melupakan kehidupan akhirat, begitu pula peringatan-peringatan yang terkandung dalam ayat-ayat di atas,
áóÝöí ÇáÕøõÍõÝö ÇáúÃõæáóì
“benar-benar terdapat dalam kitab-kitab terdahulu”
Yakni, kitab-kitab yang diturunkan sebelum umat ini. Yaitu :
ÕõÍõÝö ÅöÈúÑóÇåöíãó æóãõæÓóì
kitab-kitab Ibrahim dan Musa.
Kitab-kitab tersebut dibawa oleh Nabi Ibrahim dan Nabi Musa ÚóáóíúåöãóÇ ÇáÓøóáóÇãõ. di dalamnya terdapat peringatan dan nasehat yang dapat melunakan hati dan memperbaiki keadaan.
Kita memohon kepada Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì semoga menjadikan kita termasuk orang-orang yang mendapat kebaikan di dunia dan akhirat. Dan menyelamatkan kita dari azab jahannam, sesungguhnya Dia Maha Pemurah lagi Maha Mulia.[3] Amin
Faidah :
1-Motivasi untuk membersihkan diri, lahir maupun batin. Karena, orang yang melakukannya akan menjadi bagian dari golongan orang-orang yang beruntung.
2-Pentingnya membersihkan diri dari hal-hal buruk yang bersifat zhahir dan yang bersifat batin [4]
3-Motivasi untuk zuhud terhadap kehidupan dunia dan dorongan untuk mencintai kehidupan akhirat. Hal demikian itu karena fananya kehidupan dunia dan kekalnya kehidupan akhirat.[5]
4-Motivasi untuk dzikrullah (mengingat dan menyebut Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì) dan nama-Nya, dan mengerjakan shalat.[6]
5-Saling selarasnya kitab-kitab samawi (Taurat, Zabur, Injil, al-Qur’an) merupakan dalil bahwasanya kitab-kitab tersebut adalah wahyu Allah dan kitab-kitab-Nya yang Dia turunkan kepada para Rasul-Nya, Úóáóíúåöãõ ÇáÓøóáóÇãõ [7]
6-Sungguh telah terkumpul berbagai macam kebaikan dalam firman-Nya : ÞóÏú ÃóÝúáóÍó , (Sesungguhnya beruntunglah), karena falah (keberuntungan) adalah suksesnya seseorang dalam hal yang sangat diinginkannya, karena hal itu menghimpun dua makna, (pertama) kesuksesan atau kemenangan dan (kedua) kemanfaatan. Dan, yang demikian itu adalah kemenangan dengan mendapatkan sesuatu yang diinginkan berupa kebaikan. [8]
Wallahu A’lam
(Redaksi)
Catatan :
[1] Hadis riwayat Muslim dalam kitab al-Iman, bab : penjelasan bahwa tidak akan masuk surga kecuali orang-orang yang beriman dan menyebarkan salam merupakan salah satu sebab masuk Surga (54) (93).
[2] Hadis riwayat al-Bukhari dalam kitab al-Isti’dzaan bab Ucapan salam kepada orang yang dikenal dan orang yang tidak dikenal (6236) dan Muslim dalam kitab al-Iman bab Penjelasan tentang tingkatan Islam dan amal yang paling utama dalam Islam (63) (39).
[3] Tafsir Juz Amma, Muhammad bin Sholeh al-Utsaimin, hal. 166-170.
[4] Lihat : al-Mukhtashar Fii Tafsiri al-Qur’an, Sekelompok Ulama Tafsir, hal. 954.
[5] Lihat : Aisir at-Tafasir, karya : al-Jaza-iriy, 5/559.
[6] Lihat : al-Anwar as-Sati’at Li-Aayati Jami’at, Abdul Aziz bin Muhammad as-Salman, 3/444.
[7] Lihat : Aisir at-Tafasir, karya : al-Jaza-iriy, 5/559.
[8] at-Tahrir Wa at-Tanwir Min at-Tafsir, Ibnu Asyur, 16/300.
