Sesunguhnya di antara hal yang selayaknya diperhatikan dan dilazimi oleh orang-orang yang berpuasa adalah penjagaan mereka terhadap puasa mereka dari perkara-perkara yang akan mengurangi nilai puasanya dan menghilangkan pahalanya.
Imam Muslim di dalam Shahihnya meriwayatkan bahwa Nabi Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó bersabda :
Åöäøó ÇáúãõÝúáöÓó ãöäú ÃõãøóÊöí íóÃúÊöí íóæúãó ÇáúÞöíóÇãóÉö ÈöÕóáóÇÉò æóÕöíóÇãò æóÒóßóÇÉò æóíóÃúÊöí ÞóÏú ÔóÊóãó åóÐóÇ æóÞóÐóÝó åóÐóÇ æóÃóßóáó ãóÇáó åóÐóÇ æóÓóÝóßó Ïóãó åóÐóÇ æóÖóÑóÈó åóÐóÇ º ÝóíõÚúØóì åóÐóÇ ãöäú ÍóÓóäóÇÊöåö æóåóÐóÇ ãöäú ÍóÓóäóÇÊöåö ¡ ÝóÅöäú ÝóäöíóÊú ÍóÓóäóÇÊõåõ ÞóÈúáó Ãóäú íõÞúÖóì ãóÇ Úóáóíúåö ÃõÎöÐó ãöäú ÎóØóÇíóÇåõãú ÝóØõÑöÍóÊú Úóáóíúåö Ëõãøó ØõÑöÍó Ýöí ÇáäøóÇÑö
Sesungguhnya orang yang bangkrut dari kalangan umatku adalah orang yang datang pada hari Kiamat dengan membawa (pahala) shalat, puasa, dan zakat, sedangkan ia datang (membawa dosa) karena dulu (waktu hidup di dunia) ia mencaci si fulan dan ia menuduh si fulan, ia makan harta si fulan (dengan cara yang batil), ia menumpahkan darah si fulan, dan ia memukul si fulan (tanpa alasan yang dibenarkan) ; maka si fulan diberi (sebagian) dari kebaikan-kebaikan orang tersebut, dan si fulan lainya pun diberi sebagian dari kebaikan-kebaikan orang tersebut. Lantas, jika kebaikan-kebaikan orang tersebut telah habis sebelum ia dapat memenuhi kewajibannya, niscaya akan diambil dari keburukan-keburukan mereka, lalu dilemparkan kepadanya, kemudian orang tersebut dilemparkan ke Neraka. [1]
Maka, meskipun si hamba ini mengerjakan shalat (dan meraih pahalanya), mengerjakan puasa (dan peraih pahalanya), dan menunaikan zakat (dan meraih pahalanya), namun ia telah kehilangan pahalanya dan ia pun merugi ganjarannya disebabkan karena anggota badannya melakukan tindak kezhaliman dan pelanggaran, lisannya melakukan celaan dan tuduhan, maka ia termasuk golongan orang-orang yang merugi.
Oleh karena itu, maka di antara hal yang memberikan faedah kepada seorang muslim dari puasanya, dan akan dipetik hasilnya dari ketaatannya yang agung ini adalah hendaknya ia mengetahui bahwa wajibnya berpuasa (menahan diri) dari makan dan minum serta seluruh hal yang membatalkannya, waktunya adalah pada bulan Ramadhan sejak dari terbit fajar sampai tenggelamnya matahari. Adapun puasa dari hal-hal yang diharamkan, maka waktunya adalah sepanjang hari sepanjang tahun, bahkan sepanjang umur manusia. Maka, di hari-hari bulan Ramadhan seorang muslim berpuasa (menahan diri) dari hal-hal yang dihalalkan oleh Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì untuknya pada hari-hari lainnya dan juga (menahan diri) dari hal-hal diharamkan, dan seorang muslim pun berpuasa (menahan diri) dari hal-hal haram sepanjang hidupnya. Hal demikian itu oleh karena puasa secara bahasa berarti imsak dan imtina’ (menahan diri dan mencegah diri). Maka, menahan dan mencegah mata, lisan, telinga, tangan, kaki, dan kemaluan dari hal-hal yang dilarang berupa hal-hal yang haram merupakan puasa dari sisi bahasa, dan hal itu wajib atas manusia semasa hidupnya dan sepanjang umurnya.
Dan, Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì ketika mengaruniakan kepada para hamba-Nya kenikmatan nan agung ini-yakni, berupa : mata, lisan, telinga, tangan, kaki, kemaluan dan lainnya- Dia ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì mewajibkan kepada mereka agar menggunakannya dalam hal-hal yang diridhai-Nya dan Dia ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì mengharamkan atas mereka menggunakannya dalam hal-hal yang dimurkai-Nya. Dan, termasuk kesempurnaan kesyukuran kepada Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì atas nikmat-nikmat ini adalah menggunakannya dalam hal-hal yang diperintahkan oleh Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì untuk menggunakannya dan menahan dan mencegah hal-hal tersebut dari digunakan untuk hal-hal yang diharamkan oleh Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì, dan menahannya dari terjatuh kedalam sebuah kemasiatan atau penentangan dalam bentuk apapun terhadap Dzat yang telah mengaruniakan kenikmatan-kenikmatan tersebut, yaitu Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì.
Maka, mata –misalnya- penggunaannya adalah untuk memandang atau melihat apa-apa yang Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì halalkan, dan mencegahnya digunakan untuk memandang hal-hal haram, seperti memandang kepada wanita-wanita asing (yang bukan mahromnya), atau melihat kepada hal-hal yang disebarluaskan oleh banyak channel dan layar kaca berupa sinetron-sinetron yang jelek, film-film porno, dan lain sebagainya. Mencegah nikmat-nikmat tersebut dari digunakan untuk melihat hal-hal semacam ini merupakan bentuk puasa bagi mata, dan hukumnya terus-menerus dan abadi.
Telinga, disyariatkan untuk digunakan untuk mendengarkan apa-apa yang diperintahkan oleh Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì dan hal-hal yang diperbolehkan-Nya. Dan haram (hukumnya) menggunakannya untuk hal-hal yang tidak boleh untuk mendengarkannya berupa hal-hal yang sia-sia, tidak berguna, atau musik dan nyanyian, atau kedustaan, atau ghibah (gunjingan), atau hal-hal lainnya yang diharamkan oleh Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì. Dan, menahan telinga dari hal-hal tersebut merupakan bentuk puasa bagi telinga. Dan hukumnya terus-menerus dan abadi.
Tangan, disyariatkan untuk digunakan dalam hal-hal yang diperintahkan oleh Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì, dan untuk mengambil, memegang atau menyentuh hal-hal yang diperbolehkan, dan mencegahnya dari menggunakannya untuk hal-hal yang diharamkan oleh Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì. Dan, mencegah tangan dari hal-hal tersebut merupakan bentuk puasa bagi tangan. Dan hukumnya terus-menerus dan abadi.
Demikian pula kemaluan, Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì telah mensyariatkan untuk digunakan dalam perkara yang halal, dan dilarang untuk digunakan untuk perkara yang haram, seperti zina, liwath (homo seksual) dan lainnya. Dan, mencegah kemaluan dari hal tersebut merupakan bentuk puasa bagi kemaluan, dan hukumnya terus-menerus dan abadi.
Dan sungguh Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì telah menjanjikan bagi orang-orang yang mensyukuri kenikmatan-kenikmatan ini dan menggunakannya dalam hal-hal yang diridhai-Nya akan mendapatkan pahala yang banyak dan ganjaran yang besar serta kebaikan yang banyak di dunia dan di akhirat, dan Dia ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì mengancam orang-orang yang tidak menjaga nikmat-nikmat tersebut dan tidak memperhatikan hikmah dari diciptakannya nikmat-nikmat tersebut dan tidak pula memperhatikan apa yang dikehendaki-Nya dari penggunaan kenikmatan tersebut dalam kehidupannya. Bahkan, ia dengan bebas membiarkannya digunakan dalam hal-hal yang dimurkai Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì dan dibenci-Nya. Dia ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì mengancam mereka dengan siksa dan hukuman. Dan Dia ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì mengkhabarkan bahwa anggota tubuh ini akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari Kiamat, pemiliknya akan ditanya tentangnya. Dia ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì berfirman,
æóáóÇ ÊóÞúÝõ ãóÇ áóíúÓó áóßó Èöåö Úöáúãñ Åöäøó ÇáÓøóãúÚó æóÇáúÈóÕóÑó æóÇáúÝõÄóÇÏó ßõáøõ ÃõæáóÆößó ßóÇäó Úóäúåõ ãóÓúÆõæáðÇ [ÇáÅÓÑÇÁ : 36]
Dan janganlah kamu mengikuti sesuatu yang tidak kamu ketahui. Karena pendengaran, penglihatan, dan hati nurani, semua itu akan diminta pertanggungjawabannya. (al-Isra’ : 36)
Dan, Dia ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì berfirman,
Çáúíóæúãó äóÎúÊöãõ Úóáóì ÃóÝúæóÇåöåöãú æóÊõßóáøöãõäóÇ ÃóíúÏöíåöãú æóÊóÔúåóÏõ ÃóÑúÌõáõåõãú ÈöãóÇ ßóÇäõæÇ íóßúÓöÈõæäó [íÓ : 65]
Pada hari ini Kami tutup mulut mereka ; tangan mereka akan berkata kepada Kami dan kaki mereka akan memberi kesaksian terhadap apa yang dahulu mereka kerjakan (Yasin : 65)
Dan, Dia ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì berfirman,
æóíóæúãó íõÍúÔóÑõ ÃóÚúÏóÇÁõ Çááøóåö Åöáóì ÇáäøóÇÑö Ýóåõãú íõæÒóÚõæäó (19) ÍóÊøóì ÅöÐóÇ ãóÇ ÌóÇÁõæåóÇ ÔóåöÏó Úóáóíúåöãú ÓóãúÚõåõãú æóÃóÈúÕóÇÑõåõãú æóÌõáõæÏõåõãú ÈöãóÇ ßóÇäõæÇ íóÚúãóáõæäó (20) æóÞóÇáõæÇ áöÌõáõæÏöåöãú áöãó ÔóåöÏúÊõãú ÚóáóíúäóÇ ÞóÇáõæÇ ÃóäúØóÞóäóÇ Çááøóåõ ÇáøóÐöí ÃóäúØóÞó ßõáøó ÔóíúÁò æóåõæó ÎóáóÞóßõãú Ãóæøóáó ãóÑøóÉò æóÅöáóíúåö ÊõÑúÌóÚõæäó (21) [ÝÕáÊ : 19 21-]
Dan (ingatlah) pada hari (ketika) musuh-musuh Allah digiring ke neraka lalu mereka dipisah-pisahkan. Sehingga apabila mereka sampai ke Neraka, pendengaran, penglihatan dan kulit mereka menjadi saksi terhadap apa yang telah mereka lakukan. Dan mereka berkata kepada kulit mereka, “Mengapa kamu menjadi saksi terhadap kami ?” (Kulit) mereka menjawab, “Yang menjadikan kami dapat berbicara adalah Allah, yang (juga) menjadikan segala sesuatu dapat berbicara dan Dialah yang menciptakan kamu yang pertama kali dan hanya kepada-Nya kamu dikembalikan.” (Fushshilat : 19-21)
Dan di dalam hadis disebutkan bahwa NabiÕóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó pernah memberikan wasiat kepada Mu’adz bin Jabal ÑóÖöíó Çááåõ Úóäúåõ agar ia menjaga lisannya, lalu Mu’adz mengatakan kepada beliau, ‘Wahai Nabiyallah ! Apakah kita akan dihukum karena apa yang kita katakan ? Lalu, Nabi menjawab :
ËóßöáóÊúßó Ãõãøõßõ íóÇ ãõÚóÇÐõ æóåóáú íóßõÈøõ ÇáäøóÇÓó Ýöí ÇáäøóÇÑö Úóáóì æõÌõæúåöåöãú -Ãóæú Úóáóì ãóäóÇÎöÑöåöãú- ÅöáøóÇ ÍóÕóÇÆöÏõ ÃóáúÓöäóÊöåöãú
“Celaka ibumu wahai Muadz, bukankah manusia ditelungkupkan di dalam nereka di atas wajah-wajah mereka – atau, di atas hidung mereka- melainkan karena ulah lisan mereka.”[2]
Dan beliau Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó bersabda,
ãóäú íóÖúãóäú áöí ãóÇ Èóíúäó áóÍúíóíúåö æóãóÇ Èóíúäó ÑöÌúáóíúåö ÃóÖúãóäú áóåõ ÇáúÌóäøóÉó
“Barang siapa dapat menjamin untukku apa yang ada di antara dua rahangnya dan apa yang ada di antara dua kakinya, niscaya aku menjamin untuknya Surga.” [3]
Dan, at-Tirmidzi meriwayatkannya dan ia menghasankannya dari hadis Abu Hurairah ÑóÖöíó Çááåõ Úóäúåõ , lafazhnya :
ãóäú æóÞóÇåõ Çááåõ ÔóÑøó ãóÇ Èóíúäó áóÍúíóíúåö æóÔóÑøó ãóÇ Èóíúäó ÑöÌúáóíúåö ÏóÎóáó ÇáúÌóäøóÉó
“Barang siapa yang Allah jaga dirinya dari keburukan sesuatu yang ada di antara dua rahangnya dan (dijaga dari) keburukan sesuatu yang ada di antara dua kakinya, niscaya ia masuk Surga.” [4]
Dan di dalam ash-Shahihain dari hadis Abu Hurairah ÑóÖöíó Çááåõ Úóäúåõ bahwa Nabi Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó bersabda,
ãóäú ßóÇäó íõÄúãöäõ ÈöÇááøóåö æóÇáúíóæúãö ÇáúÂÎöÑö ÝóáúíóÞõáú ÎóíúÑðÇ Ãóæú áöíóÕúãõÊú
“Barang siapa beriman kepada Allah dan hari Akhir, maka hendaklah ia berkata baik atau diam.” [5]
Di dalam ash-Shahihain juga dari hadis Abu Musa al-Asy’ariy ÑóÖöíó Çááåõ Úóäúåõ,
ÞóÇáõæÇ íóÇ ÑóÓõæáó Çááøóåö Ãóíøõ ÇáúÅöÓúáóÇãö ÃóÝúÖóáõ ÞóÇáó ãóäú Óóáöãó ÇáúãõÓúáöãõæäó ãöäú áöÓóÇäöåö æóíóÏöåö
Mereka berkata : Wahai Rasulullah, Islam apakah yang paling utama ? beliau menjawab, ‘Orang yang kaum Muslimin selamat dari (gangguan) lisan dan tangannya.’ [6]
Nash-nash ini dan apa-apa yang datang semakna dengannya menunjukkan bahwa wajib atas seorang hamba menjaga lisannya, kemaluannya, pendengarannya, penglihatannya, tangannya, dan kakinya dari perkara yang haram, dan hal tersebut merupakan puasa dari sisi bahasa, dan puasa ini tidak terkhususkan dengan waktu tertentu. Bahkan wajib dilakukan secara terus-menerus hingga meninggal dunia sebagai bentuk ketaatan kepada Allah ÚóÒøó æóÌóáøó ; agar seorang hamba beruntung dengan mendapatkan keridhan Allah ÚóÒøó æóÌóáøó dan pahala-Nya serta selamat dari murka dan azab-Nya; Maka, apabila seorang muslim mengetahui bahwa di bulan puasa terlarang dari hal-hal yang dihalalkan baginya ; karena Allah ÚóÒøó æóÌóáøó mengharamkan hal itu kepadanya di hari-hari (siang hari) bulan Ramadhan, maka hendaknya seorang muslim juga mengetahui bahwa Allah ÚóÒøó æóÌóáøó telah mengharamkan kepadanya hal-hal yang haram semasa hidupnya sepanjang umurnya. Dan, ia harus menahan diri dari hal-hal yang diharamkan dan mencegah dirinya dari hal tersebut selalu; karena takut dari hukuman Allah ÚóÒøó æóÌóáøó yang telah dipersiapkan-Nya bagi siapa saja yang menyelisihi perintah-Nya dan mengerjakan apa-apa yang dilarang-Nya.
Dan barang siapa menjaga lisannya dari kekejian dan perkataan dusta, menjaga kemaluannya dari hal yang diharamkan Allah ÚóÒøó æóÌóáøó, menjaga tangannya dari menyentuh, memegang hal-hal yang tidak halal disentuh dan dipegangnya, menjaga kakinya dari berjalan kecuali dalam hal-hal yang diridhai-Nya, menjaga pendengarannya dari mendengarkan hal-hal yang diharamkan untuk didengarkan, menjaga penglihatannya dari apa-apa yang Allah ÚóÒøó æóÌóáøó haramkan untuk melihatnya, dan menggunakan anggota tubuh ini dalam ketaatan kepada Allah ÚóÒøó æóÌóáøó dan apa-apa yang dihalalkan untuknya, menjaganya dan memelihara diri di atas hal-hal tersebut hingga Allah ÚóÒøó æóÌóáøó mewafatkannya, niscaya ia akan berbuka setelah puasanya ini di atas sesuatu yeng telah dipersiapkan oleh Allah ÚóÒøó æóÌóáøó bagi orang yang mentaati-Nya berupa kenikmatan yang akan tetap dan karunia yang agung berupa sesuatu yang tidak pernah terlintas dalam pikiran dan tidak dapat dijangkau oleh kata-kata, dan hal pertama dari hal-hal tersebut yang akan ditemuinya adalah apa yang dijelaskan oleh Rasulullah Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó berupa hal yang diperjalankan bagi seorang Mukmin ketika berpindah dari negeri ini (dunia ini) ke negeri akhirat. Ketika kematiannya dan di akhir detik-detiknya dari kehidupan dunia para Malaikat akan mendatanginya seakan-akan wajah mereka matahari, mereka membawa serta kafan dan hanuth dari Surga, malaikat maut berada di bagian depan mereka, ia mengatakan : “Wahai jiwa yang baik, keluarlah engkau menuju kepada ampunan dari Allah ÚóÒøó æóÌóáøó dan keridhaan-(Nya).’ Maka, ia pun keluar mengalir sebagaimana tetesan air mengalir dari mulut wadah air, lalu malaikat maut tersebut mengambilnya, lalu kala ia telah mengambilnya, ia tidak membiarkannya berada di tangannya sekejap mata pun hingga mereka mengambilnya, lalu mereka meletakkannya pada kafan dan hanuth itu, dan keluarlah dari jiwa yang baik itu seperti bau harum minyak misik yang paling bagus yang didapati di atas muka bumi.
Beliau Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó bersabda : lalu, mereka membawa jiwa itu naik. Tidaklah mereka melewati sekelompok malaikat pun melainkan mereka (sekelompok malaikat itu) mengatakan ‘Siapakah pemilik ruh yang baik ini ?’ Mereka (Para malaikat yang membawa ruh yang baik itu) menjawab : fulan bin fulan, mereka menyebutkan nama-namanya yang mereka menamakannya dengan nama-nama tersebut di dunia, hingga mereka berhenti membawanya di langit dunia, lalu mereka meminta dibukakan (pintunya) untuk lewat ruh tersebut. Maka, dibukakanlah (pintunya) bagi mereka, maka malaikat yang berada dekat dengan jiwa yang baik itu dari setiap langit mengantarkannya ke langit yang berikutnya hingga berhenti di langit ketujuh.
Lalu, Allah ÚóÒøó æóÌóáøó berfirman : tulislah catatan hamba-Ku di ‘Illiyyin dan kembalikanlah ia ke bumi, karena sesunggunya darinya Aku menciptakan mereka, padanya Aku kembalikan mereka, dan darinya pula Aku akan mengeluarkan mereka pada waktu yang lain.
Beliau Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó bersabda : Maka, ruhnya dikembalikan ke dalam jasadnya, lalu dua malaikat mendatanginya, lalu mendudukkannya, lalu dua malaikat itu mengatakan kepadanya, ‘Siapakah lelaki yang diutus pada kalian ? ia pun menjawab : dia adalah Rasulullah (utusan Allah). Lalu, dua malaikat itu mengatakan kepadanya, ’Dan apa pengetahuanmu ?’ ia pun menjawab, ‘Aku telah membaca kitab Allah, lalu aku mengimaninya dan membenarkan(nya).
Lalu, penyeru di langit berseru : Hamba-Ku benar. Maka, hamparkan (permadani) untuknya dari Surga, pakaikanlah ia dengan pakaian dari Surga, dan bukakanlah sebuah pintu untuknya ke Surga.
Beliau Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó bersabda, “Maka, datanglah kepadanya dari angin sepoi-sepoi Surga dan semerbak wanginya, serta dilapangkan baginya di dalam kuburnya sejauh pandangan matanya.
Beliau Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó bersabda : dan ia pun didatangi oleh seorang lelaki yang tanpan wajahnya, bagus pakaiannya, dan wangi baunya, lalu ia berkata : bergembiralah dengan sesuatu yang akan menyenangkanmu, ini adalah harimu yang dulu kamu dijanjikan. Maka, si mayit mengatakan kepada lelaki itu : Siapakah kamu ?! sesungguhnya wajahmu adalah wajah yang datang dengan membawa kebaikan. Lelaki itu pun menjawab : Aku adalah amalmu yang shaleh.’ Si mayit pun kemudian mengatakan : Wahai Tuhanku, Tegakkanlah kiamat hingga aku kembali ke keluargaku dan hartaku [7]
Inilah dia pahala orang-orang yang berpuasa dari apa-apa yang diharamkan oleh Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì, orang-orang yang melazimi ketaatan kepada Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì, orang-orang yang menjaga dan memelihara perintah-pertintah-Nya, orang-orang yang menjauhkan diri dari larangan-larangan-Nya. Semoga Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì menjadikan saya dan Anda sekalian termasuk golongan mereka, dan semoga pula Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì membimbing kita untuk menempuh jalan mereka.
Amin
Wallahu A’lam
(Redaksi)
Sumber :
Maqalat Ramadhaniyah : Syahru ash-Shiyam…Ahkamun Wa Aadaabun, Prof. Dr. Abdurrazzaq bin Abdul Muhsin al-'Abbad-ÍóÝöÙóåõ Çááåõ ÊóÚóÇáóì, hal. 25-32.
Catatan :
[1] HR. Muslim, no. 2581
[2] HR. at-Tirmidzi 2616 dan Ibnu Majah 3973, dan lafazh ini adalah lafazh milik at-Tirmidzi, dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam ‘as-Silsilah ash-Shahihah 1122.
Al-‘Allamah Abdul Muhsin al-‘Abbad al-Badr –ÍóÝöÙóåõ Çááåõ – berkata : di dalam (hadis) ini terdapat penjelasan akan bahaya lisan, dan bahwa lisan itulah yang menjatuhkan (seseorang) ke dalam kebinasaan, dan bahwa gudang kebaikan itu terdapat dalam penjagaannya, sehingga tidak muncul darinya kecuali sesuatu yang baik. (Fathu al-Qawiy al-Matin, hal. 105)
[3] HR. al-Bukhari, no. 6474
[4] HR. at-Tirmizi 2409, dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahihul Jami’ 6593
[5] HR. al-Bukhari 6135 dan Muslim 47
[6] HR. al-Bukhari 11 dan Muslim 42
[7] HR. an-Nasai 1833, Ibnu Majah 2468, dan Ahmad 18534. Dan, lihat : Ahkamul Jana-iz, karya : al-Albani, hal. 108
