Sesungguhnya sebaik-baik perkara yang sudah sepantasnya bagi hamba untuk dijadikan sebagai dzikir kepada Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì adalah kalam-Nya, yang merupakan sebaik-baik perkataan, paling bagus, paling benar, dan paling bermanfaat. Ia adalah wahyu Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì yang tidak didatangi kebatilan dari depan dan tidak pula dari belakangnya. Ia adalah kitab paling utama yang diturunkan Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì kepada Rasul paling utama, atas hamba-Nya, pilihan-Nya, dan yang terbaik di antara ciptaan-Nya, yaitu Muhammad bin Abdullah Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó.
Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì berfirman menjelaskan tentang kemuliaan al-Qur’an ini dan keutamaannya :
﴿æóáóÇ íóÃۡÊõæäóßó ÈöãóËóáò ÅöáøóÇ ÌöÆۡäóٰßó ÈöٱáۡÍóÞøö æóÃóÍۡÓóäó ÊóÝۡÓöíÑðÇ﴾ [ÇáÝÑÞÇä: 33]
Tidaklah mereka datang kepadamu (membawa) sesuatu yang aneh, kecuali Kami datangkan kepadamu kebenaran dan penjelasan yang terbaik.(al-Furqan : 33)
Ibnu Katsir ÑóÍöãóåõ Çááåõ berkata, “Dalam ayat ini terdapat perhatian yang besar tentang kemuliaan Rasul, di mana malaikat datang kepadanya membawa al-Qur’an, baik pagi maupun petang, saat safar maupun mukim. Setiap waktu datang malainkan membawa al-Qur’an kepadanya. Bukan seperti proses turunnya kibab-kitab sebelumnya. Kedudukan ini lebih tinggi, lebih agung, dan lebih besar, dibandingkan dengan saudara-saudara dari kalangan para Nabi, secara keseluruhan. Al-Qur’an adalah kitab paling mulia yang diturunkan Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì. Sedangkan Muhammad Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó adalah Nabi paling agung yang diutus Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì.”[1]
Sesungguhnya keutamaan al-Qur’an, kemuliaannya, dan ketinggian kedudukan serta posisinya, adalah perkara yang tak tersembunyi bagi kaum Muslimin. Ia adalah kitab Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì pencipta semesta alam. Kalam pencipta seluruh ciptaan. Di dalamnya terdapat berita sebelum kita, kabar sesudah kita, hukum di antara kita, ia adalah pemutus bukan senda gurau. Barang siapa meninggalkannya karena keangkuhan, maka Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì menghancurkannya, dan barang siapa mencari petunjuk pada selainnya niscaya Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì menyesatkannya. Ia adalah tali Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì yang kokoh, ia adalah dzikir yang sempurna, ia adalah jalan yang lurus, tidak bisa diselewengkan oleh hawa nafsu, tidak bisa disamarkan oleh lisan, para ulama tak pernah selesai mengkajinya, tidak membosankan karena sering diulang, tidak berakhir keajaiban-keajaibannya. Barang siapa berbicara dengan berdasarkan kepadanya niscaya dia benar, barang siapa mengamalkannya diberi pahala, barang siapa berhukum dengannya niscaya adil, dan siapa mengajak kepadanya, maka akan diberi petunjuk kepada jalan yang lurus.
Sungguh kedudukan al-Qur’an dan keutamaannya sesuai kadar yang disifatkan kepadanya dan keutamaannya. Al-Qur’an adalah kalam Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì dan sifat-Nya. Sebagaimana Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì tidak ada yang serupa dan mirip dengan-Nya dalam hal nama-nama dan sifat-sifat-Nya, maka tidak ada pula yang serupa dan mirip dengan-Nya dalam hal kalam-Nya. Bagi Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì kesempurnaan yang mutlak pada dzat, nama-nama, dan sifat-sifat-Nya. Tidak ada sesuatu yang menyerupainya di antara ciptaan-Nya. Begitu pula Dia ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì tidak serupa dengan sesuatu di antara ciptaan-Nya. Mahatinggi Allah dan Mahasuci dari penyerupaan dan kemiripan .
﴿áóíۡÓó ßóãöËۡáöåöۦ ÔóíۡÁٞۖ æóåõæó ٱáÓøóãöíÚõ ٱáۡÈóÕöíÑõ﴾ [ÇáÔæÑì: 11]
Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya. Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat. (asy-Syura : 11)
Perbedaan antara kalam Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì dan kalam makhluk sama seperti perbedaan antara pencipta dengan ciptaan.
Abu Abdurrahman As-Sulami ÑóÍöãóåõ Çááåõ berkata, “Keutamaan al-Qur’an atas semua perkataan adalah seperti keutamaan Rabb atas ciptaan-Nya, karena ia berasal dari-Nya.” [2]
Lafazh seperti ini telah dinukil sampai pada Nabi Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó, namun penisbatannya kepada Nabi Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó tidak dapat dibuktikan, seperti dijelaskan al-Imam al-Bukhari dalam kitabnya ‘Khalqu Af’aal al-Ibaad, [3] dan selainnya di antara imam ahli ilmu.
Adapun maknanya adalah haq tanpa ada keraguan lagi. Tak ada keraguan dalam hal kebagusannya, kekuatannya, kelurusannya, keindahan kandungannya. Para ahli ilmu telah memaparkan sejumlah nash untuk mendukung kebenaran makananya. Bahkan Imam al-Bukhari menjadikannya sebagai judul bab dalam pembahasan keutamaan al-Qur’an di kitab Shahihnya. Beliau berkata pada bab ke-17 dalam pembahasan tersebut, “Bab keutamaan al-Qur’an atas seluruh perkataan.” Lalu beliau menyebutkan dalam bab ini dua hadis yang sangat agung, yaitu :
Pertama, hadis Abu Musa al-Asy’ariy ÑóÖöíó Çááåõ Úóäúåõ, dari Nabi Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó beliau bersabda :
ãóËóáõ ÇáãõÄúãöäö ÇáøóÐöí íóÞúÑóÃõ ÇáÞõÑúÂäó ßóãóËóáö ÇáÃõÊúÑõÌøóÉö¡ ÑöíúÍõåóÇ ØóíøöÈñ æóØóÚúãõåóÇ ØóíøöÈñ¡ æãóËóáõ ÇáãõÄúãöäö ÇáøóÐöí áóÇ íóÞúÑóÃõ ÇáÞõÑúÂäó ßóãóËóáö ÇáÊøóãúÑóÉö¡ áóÇ ÑöíúÍó áóåóÇ æóØóÚúãõåóÇ Íõáúæñ¡ æãóËóáõ ÇáãõäóÇÝöÞö ÇáøóÐöí íóÞúÑóÃõ ÇáÞõÑúÂäó ãóËóáõ ÇáÑøóíúÍóÇäóÉö¡ ÑöíúÍõåóÇ ØóíøöÈñ æóØóÚúãõåóÇ ãõÑøñ¡ æãóËóáõ ÇáãõäÇÝöÞö ÇáøóÐöí áóÇ íóÞúÑóÃõ ÇáÞõÑúÂäó ßóãóËóáö ÇáúÍóäúÙóáóÉö¡ áóíúÓó áóåóÇ ÑöíúÍñ æóØóÚúãõåóÇ ãõÑøñ.
Perumpamaan orang Mukmin yang membaca al-Qur’an seperti utrujjah, aromanya harum dan rasanya enak. Perumpamaan orang Mukmin yang tidak membaca al-Qur’an seperti tamrah (kurma), tidak ada aromanya, namun rasanya enak. Perumpamaan orang munafik yang membaca al-Qur’an seperti raihanah, aromanya harum namun rasanya pahit. Perumpamaan munafik yang tidak membaca al-Qur’an seperti hanzhalah, tidak ada aromanya dan rasanya pahit. [4]
Ibnu Katsir ÑóÍöãóåõ Çááåõ berkata dalam kitab Fadha-il al-Qur’an -dan kitab ini adalah penjelasan ringkas penuh faidah terhadap kitab Fadhaa-il al-Qur’an dalam Shahih Bukhari-, “Letak kesesuaian judul bab terhadap hadis ini bahwa aroma yang harum dikaitkan dengan al-Qur’an, antara keberadaan dan ketiadannya. Maka ini menunjukkan keutamaan al-Qur’an atas selainnya yang berupa perkataan berasal dari orang baik maupun pelaku dosa.” [5]
Kedua, hadis Ibnu Umar ÑóÖöíó Çááåõ Úóäúåõ, dari Nabi Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó , beliau bersabda :
ÅäøóãóÇ ÃóÌóáõßõãú Ýöí ÃóÌóáö ãóäú ÎóáóÇ ãöäó ÇáÃõãóãö¡ ßóãóÇ Èóíúäó ÕóáóÇÉö ÇáúÚóÕúÑö¡ æãóÛúÑöÈö ÇáÔøóãúÓö¡ æãóËóáõßõãú æãóËóáõ ÇáíóåõæÏö æÇáäøóÕÇÑì¡ ßóãóËóáö ÑóÌõáò ÇÓúÊóÚúãóáó ÚõãøÇáðÇ¡ ÝóÞóÇáó: ãóä íóÚúãóáõ áí Åöáóì äöÕúÝö ÇáäøóåóÇÑö Úóáóì ÞöíúÑóÇØò¡ ÝóÚóãöáóÊö ÇáíóåõæÏõ¡ ÝóÞóÇáó: ãóä íóÚúãóáõ áöí ãöä äöÕúÝö ÇáäøóåÇÑö Åöáóì ÇáúÚóÕúÑö Úóáóì ÞöíÑúÇóØò¡ ÝóÚóãöáóÊö ÇáäøóÕóÇÑóì¡ Ëõãøó ÃóäúÊõãú ÊóÚúãóáõæäó ãöäó ÇáÚóÕúÑö Åöáóì ÇáãóÛúÑöÈö ÈöÞöíÑúÇóØóíúäö ÞöíúÑóÇØóíúäö¡ ÞóÇáõæúÇ: äóÍúäõ ÃßúËóÑõ ÚóãóáðÇ æóÃóÞóáøõ ÚóØóÇÁð¡ ÞóÇáó : åóáú ÙóáóãúÊõßõãú ãöäú ÍóÞøößõãú¿ ÞóÇáõæúÇ: áóÇ¡ ÞóÇáó: ÝóÐóÇßó ÝóÖúáöí ÃõæúÊöíúåö ãóäú ÔöÆúÊõ.
Hanya saja batas waktu bagi kalian dibandingkan batas waktu mereka yang telah terdahulu di antara umat-umat, sama seperti antara Ashar dan terbenamnya matahari. Perumpamaan kalian dengan orang-orang Yahudi dan Nasrani sama seperti seseorang mengupah pekerja. Orang itu berkata, ‘Siapa mau bekerja untukku hingga tengah hari dan masing-masing mendapatkan satu qirath ?’ maka orang-orang Yahudi mengerjakannya. Lalu orang itu berkata, ‘Sipa mau bekerja untukku dari tengah hari hingga Ashar ? maka orang-orang Nashara mengerjakannya. Kemudian kalian berkerja dari Ashar hingga Maghrib dengan upah masing-masing dua qirath. Mereka berkata, ‘Kami lebih banyak pekerjaannya namun lebih sedikit pemberiannya.’ Orang itu berkata, ‘Apakah aku menzhalimi kalian dari hak kalian ?’ Mereka berkata, ‘Tidak.’ Dia ‘Itulah anugerahku yang aku berikan siapa yang aku kehendaki.’ [6]
Ibnu Katsir ÑóÍöãóåõ Çááåõ berkata, “Kesesuaian hadis ini dengan judul bab, bahwa umat ini meski ringkas waktunya, namun ia melebihi keutamaan umat-umat terdahulu walau waktu mereka lebih lama, seperti firman ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì Allah :
﴿ßõäúÊõãú ÎóíúÑó ÃõãøóÉò ÃõÎúÑöÌóÊú áöáäøóÇÓö﴾ [Âá ÚãÑÇä: 110]
Kamu (umat Islam) adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia (Ali Imran : 110)
Dalam al-Musnad dan Sunan, dari Bahz bin Hakim, dari bapaknya, dari bapaknya, dia berkata, Rasulullah Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó bersabda :
ÃóäúÊõãú ÊõæúÝõæúäó ÓóÈúÚöíúäó ÃõãøóÉð. ÃóäúÊõãú ÎóíúÑõåóÇ æóÃóßúÑóãõåóÇ Úóáóì Çááåö
“Kalian menggenapkan tujuh puluh umat. Kalian yang terbaik di antaranya, paling utama, dan paling mulia di sisi Allah.” [7]
Mereka mendapatkan kemenangan ini hanyalah disebakan oleh keberkahan al-Qur’an yang agung. Al-Qur’an yang telah dimuliakan Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì atas semua kitab yang diturunkannya, mencakup kitab-kitab tersebut, menghapusnya, dan menjadi penutup baginya. Sebab semua kitab terdahulu turun ke bumi dengan sekaligus. Sedangan al-Qur’an ini turun berangsur-angsur sesuai kejadian karena besarnya pemeliharaan terhadapnya dan (Rasul) yang menerimanya. Setiap kali turun, maka sama seperti turunnya salah satu kitab di antara kitab-kitab terdahulu.
Umat-umat terdahulu yang paling besar adalah Yahudi dan Nashara. Yahudi dipekerjakan Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì sejak Nabi Musa Úóáóíúåö ÇáÓøóáóÇãõ hingga zaman Isa Úóáóíúåö ÇáÓøóáóÇãõ . Nashara dari masa ini hingga kedatangan Nabi Muhammad Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó . kemudian Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì mempekerjakan umat Muhammad Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó ini hingga hari Kiamat. Inilah yang diserupakan dengan akhir dari waktu siang. Lalu Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì memberikan kepada (ummat) yang terdahulu masing-masing satu qirath. Namun Dia ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì memberikan kepada umat ini masing-masing dua qirath. Dua kali lipat dari apa yang diberikan kepada umat sebelumnya. Maka mereka berkata, ‘Wahai Rabb kami, mengapa kami lebih banyak pekerjaannya namun lebih sedikit ganjarannya ?’ Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì berfirman, ‘Apakah Aku menzhalimi kalian atas sesuatu dari upah kalian ?’ Mereka berkata, ‘Tidak’. Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì berfirman, ‘Itulah karunia-Ku.’ Yakni, kelebihan dari apa yang Aku berikan kepada kalian, Aku berikan pada siapa saja yang Aku kehendaki. Seperti firman Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì:
﴿íóÇÃóíøõåóÇ ÇáøóÐöíäó ÂãóäõæÇ ÇÊøóÞõæÇ Çááøóåó æóÂãöäõæÇ ÈöÑóÓõæáöåö íõÄúÊößõãú ßöÝúáóíúäö ãöäú ÑóÍúãóÊöåö æóíóÌúÚóáú áóßõãú äõæÑðÇ ÊóãúÔõæäó Èöåö æóíóÛúÝöÑú áóßõãú æóÇááøóåõ ÛóÝõæÑñ ÑóÍöíãñ (28) áöÆóáøóÇ íóÚúáóãó Ãóåúáõ ÇáúßöÊóÇÈö ÃóáøóÇ íóÞúÏöÑõæäó Úóáóì ÔóíúÁò ãöäú ÝóÖúáö Çááøóåö æóÃóäøó ÇáúÝóÖúáó ÈöíóÏö Çááøóåö íõÄúÊöíåö ãóäú íóÔóÇÁõ æóÇááøóåõ Ðõæ ÇáúÝóÖúáö ÇáúÚóÙöíãö (29)﴾ [ÇáÍÏíÏ: 28-29]
Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan berimanlah kepada Rasul-Nya (Nabi Muhammad), niscaya Allah menganugerahkan kepadamu dua bagian dari rahmat-Nya dan menjadikan cahaya untukmu yang dengan cahaya itu kamu berjalan serta Dia mengampunimu. Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
(Allah menganugerahkan itu) agar Ahlulkitab (yang tidak beriman kepada Nabi Muhammad) mengetahui bahwa mereka sedikit pun tidak akan mendapat karunia Allah dan bahwa karunia itu ada di tangan Allah. Dia menganugerahkannya kepada siapa yang dikehendaki-Nya. Allah Pemilik karunia yang agung. (al-Hadid : 28-29) [8]
Sungguh kewajiban bagi kita adalah mengagungkan al-Qur’an yang mulia ini, yang mana ia adalah sumber kemuliaan kita dan jalan kebahagiaan kita. Kita memelihara untuknya tempat dan posisinya. Menghormatinya dengan sebenar-benar penghormatan-dan mengamalkannya-.
Ibnu Mas’ud ÑóÖöíó Çááåõ Úóäúåõ mengatakan, “Barang siapa ingin mengetahui apakah dirinya mencintai Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì, maka hendaklah dia menguji dirinya dengan al-Qur’an. Apabila dia mencintai al-Qur’an berarti dia mencintai Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì. Karena sesungguhnya al-Qur’an adalah kalam Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì.”
Beliau ÑóÖöíó Çááåõ Úóäúåõ berkata juga, “al-Qur’an adalah kalam Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì , barang siapa menolak sesuatu darinya, maka sesungguhnya dia menolak Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì.”
Atsar-atsar yang semakna dengan ini cukup banyak. Kita mohon kepada Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì yang pemurah untuk meramaikan hati kita dengan kecintaan terhadap al-Qur’an, mengagungkannya, menghormatinya (dan mengamalkannya). Lalu menjadikan kita sebagai ahli al-Qur’an yang mereka adalah orang-orang khusus bagi Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì.
Amin
Wallahu A’lam
(Redaksi)
Sumber :
Fiqhu al-Ad-‘iyyah Wa al-Adz-kar, Prof. Dr. Abdurrazzaq bin Abdil Muhsin al-Abbad al-Badr, 1/54-57.
Catatan :
[1] Tafsir al-Qur’an al-Azhim, 6/118.
[2] Diriwayatkan al-Baihaqi dalam Al-Asma’ Washifat, 1/504.
[3] Halaman 162, dan lihat pula As-Silsilah Adh-Dha’ifah karya Al-Albani, 3/505.
[4] Shahih al-Bukhari, No. 5020, dan Shahih Muslim, No. 797.
[5] Fadha-il al-Qur’an, hal. 101.
[6] Shahih al-Bukhari, No. 5021.
[7] Al-Musnad, 5/3, Sunan At-Tirmidzi, No. 3001, Sunan Ibnu Majah, No. 4288, dan dinyatakan has2an oleh al-‘Allamah Al-Albani dalam Shahih al-Jami’, No. 2301.
[8] Fadha-il al-Qur’an, hal. 102, 103.