Telah berlalu bagi kita sekelumit dari faidah-faidah dzikir. Sudah diketahui pula bahwa faidah dzikir sangat banyak tak dapat dihitung, sangat beragam dan tidak bisa dirangkum. Orang-orang yang menghitung tidak berdaya menghitungnya. Sebagaimana orang-orang yang merangkumnya tak mampu melakukannya. Manusia tak mampu mengetahui seluruhnya dan tidak bisa diungkapkan dengan kata-kata. Bagaimana tidak demikian sementara dzikir adalah amalan taqarrub (mendekatkan diri) yang paling agung dan ketaatan yang paling utama. Alangkah banyaknya kandungan yang terdapat dalam dzikir yang berupa faidah-faidah tak terhingga, buah-buah yang ranum, hasil panen yang lezat, makanan tak putus, dan kebaikan yang terus-menerus, baik di dunia maupun di akhirat.

[Majlis yang Sangat Suci]

Majlis-majlis dzikir adalah majlis yang sang suci lagi utama, paling bermanfaat dan tinggi. Ia adalah majlis yang memiliki kedudukan tertinggi di sisi Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì , dan menempati posisi yang paling agung di sisi-Nya.

Nash-nash yang disebutkan tentang keutamaan majlis dzikir sangatlah banyak, bahwa ia adalah kehidupan hati, pertumbuhan iman, kebaikan dan kesucian bagi hamba. Berbeda dengan majlis kelalaian, di mana tidaklah seseorang berdiri darinya melainkan disertai kekurangan dalam iman, kelemahan di hati, dan menjadi kerugian dan penyesalan baginya.

Para ulama salaf ÑóÍöãóåõãõ Çááåõ sangat perhatian terhadap majlis-majlis ini. Mereka memberikan keseriusan yang sangat terhadapnya. Abdullah bin Rawahah ÑóÖöíó Çááåõ Úóäúåõ misalnya, beliau biasa memegang tangan sahabat-sahabatnya lalu berkata, “Kemarilah, kita beriman sesaat. Marilah kita berdzikir kepada Allah dan menambah keimanan dengan ketaatan pada-Nya, semoga Allah mengingat kita dengan ampunan-Nya.”

Adapun Umair bin Habib al-Khathmiy ÑóÖöíó Çááåõ Úóäúåõ berkata, “Iman bertambah dan berkurang.” Dikatakan, “Apakah pertambahan dan pengurangannya ?” Dia berkata, “Apabila kita dzikir pada Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì, memuji-Nya, bertasbih pada-Nya, maka itulah pertambahan iman. Jika kita lalai, menyia-nyiakan, dan lupa, maka itulah pengurangannya.” Atsar-atsar dari mereka tentang masalah ini sangat banyak. [1]

[Taman Surga di Dunia]

Sungguh majlis-majlis dzikir adalah taman-taman Surga di dunia.

Diriwayatkan oleh Imam Ahmad, at-Tirmidzi, dan selain keduanya, dari Anas bin Malik ÑóÖöíó Çááåõ Úóäúåõ , sesungguhnya Rasulullah Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó bersabda,

ÅöÐóÇ ãóÑÑúÊõãú ÈöÑöíóÇÖö ÇáúÌóäøóÉö ÝóÇÑúÊóÚõæúÇ

“Apabila kalian melewati taman Surga, maka makanlah padanya.”

Mereka (para sahabat) berkata, “Apakah taman surga itu ?

Beliau menjawab :

ÍöáóÞõ ÇáÐøößúÑö

Majlis-majlis dzikir [2]

Diriwayatkan pula oleh Ibnu Abi Dunya, al-Hakim, dan selain keduanya, dari hadis Jabir bin Abdullah ÑóÖöíó Çááåõ Úóäúåõ dia berkata :

ÎóÑóÌó ÚóáóíúäóÇ ÑóÓõæúáõ Çááåö Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó ÝóÞóÇáó : íóÇ ÃóíøðåóÇ ÇáäøóÇÓõ ÇöÑúÊóÚõæúÇ Ýöí ÑöíóÇÖö ÇáúÌóäøóÉö, ÞõáúäóÇ : íóÇ ÑóÓõæúáó Çááåö æóãóÇ ÑöíóÇÖõ ÇáúÌóäøóÉö ¿ ÞóÇáó : ãóÌóÇáöÓõ ÇáÐøößúÑö, Ëõãøó ÞóÇáó : ÇõÛúÏõæúÇ æóÑóæúÍõæúÇ æóÇÐúßõÑõæúÇ, Ýóãóäú ßóÇäó íõÍöÈøõ Ãóäú íóÚúáóãó ãóäúÒöáóÊóåõ ÚöäúÏó Çááåö ÝóáúíóäúÙõÑú ßóíúÝó ãóäúÒöáóÉõ Çááåö ÊóÚóÇáóì ÚöäúÏóåõ ÝóÅöäøó Çááåó ÊóÚóÇáóì íõäóÒøöáõ ÇáúÚóÈúÏó ãöäúåõ ÍóíúËõ ÃóäúÒóáóåõ ãöäú äóÝúÓöåö

Rasulullah Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó keluar menemui kami dan bersabda, “Wahai sekalian manusia, makanlah di taman Surga.” Kami berkata, “Wahai Rasulullah, apakah taman surga itu ?” Beliau bersabda, “Majlis-majlis dzikir.” Kemudian beliau bersabda, “Berangkatlah di waktu pagi dan sore serta berdzikirlah. Barang siapa yang ingin mengetahui kedudukanya di sisi Allah, maka hendaklah dia memperhatikan bagaimana kedudukan Allah di sisinya. Karena Allah menempatkan seorang hamba di sisi-Nya sebagaimana hamba itu menempatkan Allah di sisinya. [3] Hadis ini hasan melalui kedua jalur yang disebutkan ini. [4]

Ibnu al-Qayyim ÑóÍöãóåõ Çááåõ berkata, “Barang siapa yang ingin tinggal di taman surga di dunia, maka hendaklah ia menetap pada majlis-majlis dzikir, karena sesungguhnya ia adalah taman surga.” [5]

[Majlis Para Malaikat]

Majlis-majlis dzikir adalah majlis para malaikat. Tidak ada bagi mereka suatu majlis dari majlis-majlis dunia ini kecuali majlis yang disebut Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì di dalamnya. Seperti dalam ash-Shahihain dari hadis Abu Hurairah ÑóÖöíó Çááåõ Úóäúåõ dia berkata, Rasulullah Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó bersabda :

Åöäøó áöáøóåö ãóáóÇÆößóÉð ÝõÖõáðÇ íóØõæúÝõæúäó Ýöí ÇáØøõÑõÞö íóáúÊóãöÓõæúäó Ãóåúáó ÇáÐøößúÑö ÝóÅöÐóÇ æóÌóÏõæúÇ ÞóæúãðÇ íóÐúßõÑõæúäó Çááåó ÊóÚóÇáóì ÊóäóÇÏõæúÇ : åóáõãøõæúÇ Åöáóì ÍóÇÌóÊößõãú ÞóÇáó : ÝóíóÍõÝøõæúäóåõãú ÈöÃóÌúäöÍóÊöåöãú Åöáóì ÇáÓøóãóÇÁö ÇáÏøõäúíóÇ ÞóÇáó : ÝóíóÓúÃóáõåõãú ÑóÈøõåõãú ÊóÚóÇáóì æó åõæó ÃóÚúáóãõ Èöåöãú Ü ãóÇ íóÞõæúáõ ÚöÈóÇÏöí ¿ ÞóÇáó : íóÞõæúáõæúäó : íõÓóÈøöÍõæúäóßó æó íõßóÈøöÑõæúäóßó æó íóÍúãóÏõæúäóßó æóíõãóÌøöÏõæúäóßó ÞóÇáó : ÝóíóÞõæúáõ : åóáú ÑóÃóæúäöí ¿ ÞóÇáó : ÝóíóÞõæúáõæúäó : áóÇ æó Çááåö ãóÇ ÑóÃóæúßó ÞóÇáó : ÝóíóÞõæúáõ : ßóíúÝó áóæú ÑóÃóæúäöí ¿ ÞóÇáó : ÝóíóÞõæúáõæúäó : áóæú ÑóÃóæúßó ßóÇäõæúÇ ÃóÔóÏøó áóßó ÚöÈóÇÏóÉð æó ÃóÔóÏøó áóßó ÊóÍúãöíúÏðÇ æó ÊóãúÌöíúÏðÇ æóÃóßúËóÑó áóßó ÊóÓúÈöíúÍðÇ ÞóÇáó : ÝóíóÞõæúáõ : ãóÇ íóÓúÃóáõæúäöí ¿ ÞóÇáó : íóÓúÃóáõæúäóßó ÇáúÌóäøóÉó ÞóÇáó : ÝóíóÞõæúáõ : åóáú ÑóÃóæúåóÇ ¿ ÞóÇáó : íóÞõæúáõæúäó : áóÇ æó Çááåö íóÇ ÑóÈøö ãóÇ ÑóÃóæúåóÇ ÞóÇáó : ÝóíóÞõæúáõ : ÞóßóíúÝó áóæú Ãóäøóåõãú ÑóÃóæúåóÇ ¿ ÞóÇáó : íóÞõæúáõæúäó : áóæú Ãóäøóåõãú ÑóÃóæúåóÇ ßóÇäõæúÇ ÃóÔóÏøó ÚóáóíúåóÇ ÍöÑúÕðÇ æóÃóÔóÏøó áóåóÇ ØóáóÈðÇ æó ÃóÚúÙóãó ÝöíúåóÇ ÑóÛúÈóÉð ÞóÇáó : ÝóíóÞõæúáõ : Ýóãöãøó íóÊóÚóæøóÐõæúäó ¿ ÞóÇáó : ãöäó ÇáäøóÇÑö ÞóÇáó : íóÞõæúáõ : æó åóáú ÑóÃóæúåóÇ ¿ ÞóÇáó : íóÞõæúáõæúäó : áóÇ æóÇááåö íóÇ ÑóÈøö ãóÇ ÑóÃóæúåóÇ ÞóÇáó : íóÞõæúáõ : ÝóßóíúÝó áóæú ÑóÃóæúåóÇ ¿ ÞóÇáó : íóÞõæúáõæúäó : áóæú ÑóÃóæúåóÇ ßóÇäõæúÇ ÃóÔóÏøó ãöäúåóÇ ÝöÑóÇÑðÇ æóÃóÔóÏøó áóåóÇ ãóÎóÇÝóÉð ÞóÇáó : íóÞõæúáõ : ÝóÃõÔúåöÏõßõãú Ãóäøöí ÞóÏú ÛóÝóÑúÊõ áóåõãú ÞóÇáó : ÝóíóÞõæúáõ ãóáóßñ ãöäó ÇáúãóáóÇÆößóÉö : Ýöíúåöãú ÝõáóÇäñ áóíúÓó ãöäúåõãú ÅöäøóãóÇ ÌóÇÁó áöÌóÇÍóÉò ÞóÇáó : åõãõ ÇáúÌõáóÓóÇÁõ áóÇ íóÔúÞóí Èöåöãú ÌóáöíúÓõåõãú

“Sesungguhnya Allah memiliki malaikat-malaikat utama. Mereka berkeliling di jalan-jalan mencari ahli dzikir. Apabila mereka mendapati kaum yang berdzikir kepada Allah, niscaya mereka saling memanggil, ‘Mari kepada keperluan kami.’” Beliau bersabda, “Mereka meliputinya dengan sayap-sayap mereka hingga ke langit dunia.” Beliau bersabda, “Maka mereka ditanya oleh Rabb mereka sementara Dia lebih tahu tentang mereka. ‘Apa yang dikatakan oleh hamba-hambaKu ?’ Mereka berkata, ‘Mereka bertasbih kepadaMu, bertakbir kepada-Mu, memuji-Mu, dan mengagungkan-Mu.’ Allah berfirman, ‘Apakah mereka melihatku ?’ Mereka berkata, ‘Tidak, demi Allah, mereka belum melihat-Mu.’ Allah berfirman, ‘Bagaimana kalau mereka melihat-Ku ?’ Mereka berkata, ‘Kalau mereka melihat-Mu, niscaya mereka semakin hebat ibadahnya kepada-Mu, lebih gigih memuji dan mengagungkan-Mu, dan lebih banyak bertasbih pada-Mu.’ Allah berfirman, ‘Apa yang mereka minta pada-Ku?’ Mereka berkata, ‘Mereka meminta pada-Mu Surga ?’ Allah berfirman, ‘Apakah mereka telah melihat Surga ?’ Mereka berkata, ‘Tidak, demi Allah wahai Rabb mereka belum melihatnya.’ Allah berfirman, ‘Bagaimana kalau mereka melihatnya ?’ Mereka berkata, ‘Kalau mereka melihatnya niscaya akan semakin bersungguh-sungguh, semakin semangat untuk mencarinya, dan semakin besar keinginan mereka terhadapnya.’ Allah berfirman, ‘Dari perkara apakah mereka meminta perlindungan ?’ Mereka berkata, ‘Dari Neraka.’ Allah berfirman, “Apakah mereka telah melihatnya ?’ Mereka berkata, ‘Tidak, demi Allah wahai Rabb, mereka belum melihatnya.’ Allah berfirman, ‘Bagaimana kalau mereka melihatnya ?’ Mereka berkata, ‘Kalau mereka melihatnya niscaya bersungguh-sungguh lari darinya, dan sangat takut terhadapnya.’ Allah berfirman, ‘Aku persaksikan kamu, sungguh Aku telah memberi ampun untuk mereka.’ Maka salah satu malaikat berkata, ‘Di antara mereka terdapat fulan yang bukan termasuk mereka, hanya saja dia datang karena suatu keperluan.’ Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì berfirman, ‘Mereka adalah teman-teman duduk, orang yang menjadikan mereka sebagai teman duduk tidak akan sengsara disebabkan oleh mereka.’” [6]

Jadi, majlis-majlis dzikir adalah majlis para malaikat. Adapun majlis-majlis yang berisi perkataan sia-sia dan kelalaian adalah majlis setan. Begitu pula semua perkara disandarkan kepada bentuknya. Setiap orang akan mengarah kepada apa yang sesuai baginya. Maka hendaklah seorang hamba memilih apa yang paling dia sukai dan lebih patut baginya. Orang yang berdzikir akan menjadikan teman duduknya bahagia. Berbeda dengan orang lalai dan penuh kesia-siaan. Sungguh teman duduknya menjadi sengsara karenanya dan mendapatkan mudharat. [7]

[Memberi Keamanan dari Kerugian dan Penyesalan]

Majlis-majlis dzikir memberi keamanan bagi seorang hamba dari kerugian dan penyesalan di hari Kiamat. Berbeda dengan majlis yang berisi kesia-siaan dan kelalaian. Majlis ini mendatangkan bagi pesertanya kerugian dan penyesalan pada hari Kiamat.

Abu Dawud meriwayatkan melalui sanad yang hasan dari Abu Hurairah ÑóÖöíó Çááåõ Úóäúåõ, dari Rasulullah Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó , beliau bersabda,

ãóäú ÞóÚóÏó ãóÞúÚóÏðÇ áóãú íóÐúßõÑö Çááøóåó Ýöíåö ßóÇäóÊú Úóáóíúåö ãöäó Çááøóåö ÊöÑóÉð æóãóäö ÇÖúØóÌóÚó ãóÖúÌóÚðÇ áÇó íóÐúßõÑõ Çááøóåó Ýöíåö ßóÇäóÊú Úóáóíúåö ãöäó Çááøóåö ÊöÑóÉð

“Barang siapa duduk di suatu tempat dan tidak berdzikir kepada Allah padanya, maka atasnya tirah dari Allah. Barang siapa yang berbaring sedangkan dia tidak berdzikr kepada Allah pada saat tersebut, niscaya atasnya tirah dari Allah [8] Yakni, kekurangan dan kerugian.

[Allah Membanggakan Orang yang Berdzikir]

Di antara kemuliaan majlis dzikir dan ketinggian kedudukannya di sisi Allah, bahwa Allah membanggakan orang-orang yang berdzikir di hadapan para malaikat-Nya, seperti diriwayatkan oleh imam Muslim dalam Shahihnya, dari Abu Sa’id al-Khudri ÑóÖöíó Çááåõ Úóäúåõ dia berkata, “Mu’awiyah keluar menuju suatu lingkaran (majlis) di masjid dan berkata, ‘Apa yang membuat kalian duduk-duduk ?” Mereka menjawab, ‘Kami duduk berdzikir kepada Allah.’ beliau berkata, ‘Demi Allah, tidak ada yang membuat kalian duduk kecuali itu ?’ Mereka menjawab, ‘Demi Allah, tidak ada yang membuat kami duduk selain itu.’ Beliau berkata, ‘Ketahuilah, aku meminta kalian bersumpah bukan karena tidak percaya pada kalian. Tidak ada seorang pun yang memiliki kedudukan sepertiku di sisi Rasulullah Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó lalu meriwayatkan hadis lebih sedikit daripada aku. Sungguh Rasulullah Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó pernah keluar menuju suatu lingkaran kumpulan sahabat-sahabatnya lalu bertanya, ‘Apa yang membuat kalian duduk-duduk ?’ Mereka menjawab, ‘kami duduk untuk berdzikir kepada Allah, memuji-Nya atas apa yang diberikan bagi kami berupa petunjuk kepada Islam nikmat-nikmat-Nya untuk kami. Beliau bersabda, ‘Demi Allah, tidak ada yang membuat kalian duduk selain itu ?’ Mereka menjawab, Demi Allah, tidak ada yang membuat kami duduk selain itu.’ Beliau bersabda,

ÃóãóÇ Åöäøöí áóãú ÃóÓúÊóÍúáöÝúßõãú ÊõåúãóÉð áóßõãú æóáóßöäøóåõ ÃóÊóÇäöí ÌöÈúÑöíúáõ ÝóÃóÎúÈóÑóäöí Ãóäøó Çááåó ÚóÒøóæóÌóáøó íõÈóÇåöí Èößõãõ ÇáúãóáóÇÆößóÉó

Ketahuilah, sungguh aku meminta kalian bersumpah bukan karena tidak percaya pada kalian, akan tetapi Jibril datang kepadaku dan mengabariku bahwa Allah azza wa jalla membanggakan kalian kepada para malaikat. [9]

Kebanggaan Rabb ini menjadi dalil akan kemuliaan dzikir di sisi Allah, kecintaan-Nya terhadapnya, dan bahwa ia memiliki keistimewaan atas amal-amal lainnya. [10]

[Sebab Turunnya Ketenangan]

Majlis-majlis dzikir menjadi sebab turunnya ketenangan, pelimpahan rahmat, dan kerumunan malaikat untuk orang-orang yang berdzikir.

Imam Muslim meriwayatkan dalam shahihnya, dari Abu Muslim Al-Aghar dia berkata, “Aku bersaksi atas Abu Hurairah dan Abu Sa’id, bahwa keduanya bersaksi atas Rasulullah Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó, sungguh beliau telah bersabda :

áóÇ íóÞúÚõÏõ Þóæúãñ Ýöí ãóÌúáöÓò íóÐúßõÑõæúäó Çááåó Ýöíúåö ÅöáøóÇ ÍóÝóøÊúåõãõ ÇáúãóáóÇÆößóÉõ æóÛóÔöíóÊúåõãõ ÇáÑøóÍúãóÉõ æóäóÒóáóÊú Úóáóíúåöãõ ÇáÓøóßöíúäóÉõ æóÐóßóÑó åõãõ Çááåõ Ýöíúãóäú ÚöäúÏóåõ

Tidaklah suatu kaum duduk dalam majlis yang mereka dzikir pada Allah di dalamnya, melainkan mereka dikerumuni malaikat, dilimpahi rahmat, dan turun atas mereka ketenangan, serta Allah menyebut-nyebut mereka di antara makhluk yang ada di hadapan-Nya.” [11]

[Sebab Terjaganya Lisan]

Majlis-majlis dzikir merupkan sebab yang paling agung di antara sebab-sebab terjaganya lisan, terpelihara dari ghibah (menceritakan orang lain dengan perkara yang mana dia tidak suka apabila hal tersebut disebutkan), namimah (adu domba), dusta, dan perkataan keji lagi bathil. Sebab setiap hamba tak bisa menghindari untuk berbicara. Apabila tidak berbicara dengan berdzikir pada Allah dan perintah-Nya atau kebaikan dan faidah, maka pasti dia akan berbicara dengan perkara-perkara yang diharamkan ini, atau sebagiannya. Barang siapa yang membiasakan untuk berdzikir pada Allah niscaya jadilah lisannya terpelihara dari hal-hal yang bathil lagi sia-sia. Sedangkan orang yang lisannya kering dari dzikir pada Allah, pasti akan mengucapkan semua kebathilan, kesia-siaan, dan hal-hal keji.” [12]

Hanya kepada Allah ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì tempat meminta untuk meramaikan waktu-waktu kami dan Anda sekalian dalam ketaatan kepada-Nya. Menyibukkan majlis-majlis kami dan kalian dalam berdzikir, bersyukur, dan memperbaiki peribadatan pada-Nya. Serta melindungi kita dari majlis-majlis kelalaian, kesia-siaan, dan kebatilan. Sungguh Dia ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì sebaik-baik tempat meminta. Dia ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì satu-satunya tempat memohon pertolongan. Tidak ada upaya dan kekuatan kecuali dengan-Nya.

(Redaksi)

Sumber :

Fiqhu al-Ad‘iyyah Wa al-Adz-kar, Prof. Dr. Abdurrazzaq bin Abdil Muhsin al-Abbad al-Badr, 1/28-31.

Catatan :

[1] Lihatlah atsar-atsar seperti ini dengan takhrijnya di kitab Ziyadatu Iman Wa Nuqshaanuhu Wa Hukmu al-Iststitsna Fiihi, karya Abdurrazzaq al-Badr, hal. 106, dan sesudahnya.

[2] al-Musnad, 3/150, dan Sunan at-Tirmizi, No. 3510.

[3] al-Mustadrak, 1/494

[4] Lihat : Silsilah Al-Ahadits Ash-Shahihah, No. 2562.

[5] Al-Wabil Ash-Shayyib, hal. 145.

[6] Shahih al-Bukhari, No. 6408, dan Shahih Muslim, No. 2689.

[7] Lihat al-Wabil Ash-Shayyib karnya Ibnu Al-Qayyim, hal. 146-148.

[8] Sunan Abu Dawud, No. 4856, dan dinyatakan hasan oleh Al-Albani di kitab As-Silsilah ash-Shahihah, No. 87.

[9] Shahih Muslim, No. 2701.

[10] Lihat Al-Wabil Ash-Shayyib, karya Ibnu Al-Qayyim, hal. 148-149.

[11] Shahih Muslim. No. 2700.

[12] Lihat, Al-Wabil Ash-Shayyib, karya Ibnu Al-Qayyim, No. 166.