Terpalingkan dari Kebaikan

Terpalingkan dari Kebaikan

Kebaikan di kehidupan dunia ini dan kebaikan di kehidupan akhirat nanti merupakan dambaan orang-orang yang beriman. Hal ini seperti tercermin dalam lantunan doa yang dipanjatkan, sebagaimana yang difirmankan-Nya tentang mereka,

وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ [البقرة : 201]

Dan di antara mereka ada yang berdoa, “Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan lindungilah kami dari azab neraka.” (Qs. al-Baqarah : 201)

Hanya saja, kebaikan-kebaikan yang bentuknya beragam yang diharapkan ini, baik yang bersifat dapat dirasakan oleh panca indra maupun bersifat maknawi, bisa saja seseorang terpalingkan darinya. Seseorang berpeluang mendapatkannya atau kebaikan itu sudah dihadapan matanya, namun kebaikan itu berpaling darinya. Bahkan, keburukan itulah yang pada akhirnya didapatkannya. Wal ‘iyadzubillah.

Hal tersebut terjadi tentunya karena sebab, meskipun antara satu kasus dan kasus yang lainnya sebabnya berbeda-beda bentuknya. Renungkanlah firman Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-berikut ini misalnya,

سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ [الأعراف : 146]

Aku akan palingkan dari tanda-tanda (kekuasaan-Ku) orang-orang yang menyombongkan diri di bumi tanpa alasan yang benar. Kalau pun mereka melihat setiap tanda (kekuasaan-Ku) mereka tetap tidak akan beriman kepadanya. Dan jika mereka melihat jalan yang membawa kepada petunjuk, mereka tidak (akan) menempuhnya, tetapi jika mereka melihat jalan kesesatan, mereka menempuhnya. Yang demikian adalah karena mereka mendustakan ayat-ayat Kami dan mereka selalu lengah terhadapnya. (Qs. al-A’raf : 146)

Alangkah meruginya orang terpalingkan dari kebaikan berupa meniti jalan petunjuk yang bakal mengantarkannya kepada keselamatan dan kebahagiaan hidup padahal ia telah melihatnya. Berapa banyak kebaikan-kebaikan yang bakal terlewat darinya karena dirinya tidak mengikuti jalan petunjuk yang telah dilihatanya.

Dan jangan ditanya betapa meruginya pula orang yang melihat jalan kesesatan di hadapan pandangan matanya namun justru orang tersebut malah menempuh jalan kesesatan itu.
Firman-Nya,

ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ

Yang demikian adalah karena mereka mendustakan ayat-ayat Kami dan mereka selalu lengah terhadapnya.

Ini adalah sebab utama yang sangat mendasar lagi sangat jelas dan nyata yang termasuk sebab-sebab terpalingkannya dari petunjuk. Hal-hal yang menyebabkan terpalingkannya seseorang dari kebikan itu banyak, namun hal ini tidak lepas dari campur tangan iblis-semoga Allah melaknatnya- di dalamnya, yaitu menyombongkan diri terhadap kebenaran. Maka, barangsiapa menyombongkan diri terhadap kebenaran niscaya Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-palingkan dirinya dari memahami al-Qur’an, dirinya terpalingkan dari bukti kebenaran, dirinya terpalingkan dari dalil-dalil yang menunjukkan kepada syariat Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-, dirinya terpalingkan dari dalil-dalil yang menunjukkan kepada kekuasaan Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-dan kebesaran-Nya, sehingga hampir saja tidak mengenal yang makruf (baik) dan tidak pula mengingkari suatu kemungkaran melainkan sesuatu yang dapat terserap oleh hawa nafsunya. Hakikat-hakikat itu bakal terbalik secara sempurna ketika terjadi pada diri seseorang sikap menyombongkan diri terhadap kebenaran. Tentunya, ini merupakan hal yang sangat membahayakan. Semoga Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-menyelamatkan hati kita dari penyakit yang sangat membahayakan ini.

Telah banyak kalangan yang terpalingkan dari kebaikan gara-gara penyakit yang sangat membahayakan ini. Kalangan yang pertama-tama adalah Iblis-makhluk yang terlaknat-, ia kafir dan murtad dari agama Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-disebabkan kesombongan. Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-berfirman,

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ [البقرة : 34]

Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat,”Sujudlah kamu kepada Adam!” Maka mereka pun sujud kecuali Iblis. Ia menolak dan menyombongkan diri, dan ia termasuk golongan yang kafir (Qs. al-Baqarah : 34)

Sebuah nikmat yang sangat agung pun dipalingkan oleh Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-dari Iblis disebabkan karena kesombongannya ini. Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-berfirman,

وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ (11) قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (12) قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ (13) [الأعراف :11 ,12 ، 13]

Dan sungguh, Kami telah menciptakan kamu, kemudian membentuk (tubuh)mu, kemudian Kami berfirman kepada para malaikat, “Bersujudlah kamu kepada Adam,” maka mereka pun sujud kecuali Iblis. Ia (Iblis) tidak termasuk mereka yang bersujud.
(Allah) berfirman, “Apakah yang menghalangimu (sehingga) kamu tidak bersujud (kepada Adam) ketika Aku menyuruhmu? “ (Iblis) menjawab, “Aku lebih baik daripada dia. Engkau ciptakan aku dari api, sedangkan dia Engkau ciptakan dari tanah.”
(Allah) berfirman, ‘Maka turunlah kamu darinya (Surga); karena kamu tidak sepatutnya menyombongkan diri di dalamnya. Keluarlah! Sesungguhnya kamu termasuk makhluk yang hina.” (Qs.al-A’raf : 11-13)

قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا [الأعراف : 18]

(Allah) berfirman, “Keluarlah kamu dari sana (Surga) dalam keadaan terhina dan terusir ! (Qs.al-A’raf : 18)

Contoh kalangan lainnya yang terpalingkan dari kebaikan-kebaikan karena penyakit ini ‘sombong’ adalah kaum ‘Ad, kaumnya Nabi Hud- عَلَيْهِ السَّلَامُ -. Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-berfirman tentang mereka,

فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (15) فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لَا يُنْصَرُونَ (16) [فصلت : 15 ، 16]

Maka adapun kaum ‘Ad, mereka menyombongkan diri di bumi tanpa (mengindahkan) kebenaran dan mereka berkata, “Siapakah yang lebih hebat kekuatannya dari kami?”Tadakkah mereka memperhatikan bahwa sesungguhnya Allah yang menciptakan mereka. Dia lebih hebat kekuatan-Nya dari mereka ? Dan mereka telah mengingkari tanda-tanda (kebesaran) Kami.
Maka Kami tiupkan angin yang sangat bergemuruh kepada mereka dalam beberapa hari yang nahas, karena Kami ingin agar mereka itu merasakan siksaan yang menghinakan dalam kehidupan di dunia. Sedangkan adzab akhirat pasti lebih menghinakan dan mereka tidak diberi pertolongan (Qs. Fushshilat : 15-16)

Contoh kalangan lainnya adalah kaum Tsamud, kaumnya Nabi Shaleh- عَلَيْهِ السَّلَامُ -, Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-berfirman tentang mereka,

قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِي آمَنْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ (76) فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُوا يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ (77) فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ (78) [الأعراف : 76 - 78]

Orang-orang yang menyombongkan diri berkata, “Sesungguhnya kami mengingkari apa yang kamu percayai.”
Kemudian mereka sembelih unta betina itu, dan berlaku angkuh terhadap perintah Tuhannya. Mereka berkata, “Wahai shaleh ! Buktikanlah ancaman kamu kepada kami, jika benar engkau salah seorang rasul.”
Lalu datanglah gempa menimpa mereka, dan mereka pun mati bergelimpangan di dalam reruntuhan rumah mereka. (Qs. al-A’raf : 76-78)

Contoh lainnya, orang yang terpalingkan dari kebaikan karena penyakit ini ’sombong’ adalah Abu Lahab.
Alkisah, ketika Rasulullah-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- naik ke atas bukit shafa, kemudian menyeru,’wahai bani fulan, wahai bani fulan, wahai bani fulan’. Mereka pun berkumpul. Biasanya yang tidak bisa keluar untuk menemui Rasulullah mengutus sebagian kerabatnya untuk mendengarkan apa yang dikatakannya. Setelah mereka berkumpul, beliau mengatakan, ‘Apa pendapat kalian, jika aku kabarkan kepada kalian bahwa sekelompok pasukan siap menyerang kalian, apakah kalian bakal membenarkan aku ? mereka pun berujar, ‘kami belum pernah mandapatimu berdusta.’ Mereka tahu bahwa beliau-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- seorang yang jujur lagi terpercaya. Beliau -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- bersabda,

إِنِّي نَذِيْرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيْدٍ

Sesungguhnya aku seorang pemberi peringatan bagi kalian akan datangnya siksa yang pedih.
Berkatalah Abu Lahab, ‘Kebinasaan untukmu, apakah hanya untuk ini engkau mengumpulkan kami ?’.
Maka, turunlah ayat,

تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (2) سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ (3) وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (4) فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ (5) [المسد : 1 - 5]

Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan benar-benar binasa dia !
Tidaklah berguna baginya hartanya dan apa yang dia usahakan.
Kelak dia akan masuk ke dalam api yang bergejolak (neraka)
Dan (begitu pula) istrinya, pembawa kayu bakar (penyebar fitnah).
Di lehernya ada tali dari sabut yang dipintal (Qs.al-Lahab : 1-5)

Dan, Abu Thalib adalah contoh lainnya, orang yang terpalingkan dari kebaikan. Demi Allah, tidaklah ada yang membuatnya berpaling dari kebenaran dan berpaling dari Islam sehingga terpalingkan darinya kebaikan-baikan melainkan karena kesombongan dan sikap fanatisme terhadap kaumnya, kaum kafir Quraisy. Sungguh Rasulullah-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- hadir ketika pamannya ini Abu Thalib tengah berada di detik-detik menjelang kematiannya. Beliau-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-mengatakan kepadanya,

يَا عَمُّ قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، كَلِمَةً أُحَاجُّ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللهِ

Wahai paman ! katakanlah, لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah, sebuah ungkapan kata yang dengannya aku akan membelamu di hadapan Allah.

Beliau terus saja mengulang-ulangi perkataan itu kepada Abu Thalib. Namun Abu Jahal bin Hisyam mengganggunya dan mendorongnya untuk bersikap fanatik terhadap kaumnya dan menyombongkan diri, seraya mengatakan : apakah engkau benci terhadap agama Abdul Muththalib ? namun Nabi-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-terus saja mengulangi permintaannya ini, sementara Abu Jahal pun tarus mengganggunya dengan menghembuskan rasa fanatisme terhadap kaumnya dan kesombongan, hingga akhirnya Abu Thalib tetap berada di atas agama Abdul Muththalib dan ia enggan mengucapkan, لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah.

Abbas-رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-berkata, “Apa gerangan manfaat yang dapat engkau berikan untuknya ?”, ia telah melindungimu dan marah karena membelamu ? –betapa banyak upaya pembelaannya terhadap Rasulullah-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-meskipun demikian, kesombangan telah menghalanginya dari (menerima) kebenaran-Nabi-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- pun bersabda,

هُوَ فِي ضَحْضَاحٍ مِنْ نَارٍ وَلَوْلَا أَنَا لَكَانَ فِي الدَّرَكِ الْأَسْفَلِ مِنْ النَّارِ

Dia berada di tempat dekat dengan dasar Neraka, dan kalau bukan karena aku niscaya dia akan berada pada tingkatan yang paling bawah dari Neraka. (HR. al-Bukhari)

Hal itu karena ia menyombongkan diri kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-Dzat yang Maha Benar dan dipalingankan dari kebenaran disebabkan karena kesombongannya itu. Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-berfirman,

سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ [الأعراف : 146]

Aku akan palingkan dari tanda-tanda (kekuasaan-Ku) orang-orang yang menyombongkan diri di bumi tanpa alasan yang benar...(Qs. al-A’raf : 146)

Itulah ‘kesmobongan’, merupakan hal pertama yang menyebabkan seseorang terpalingkan dari kebaikan.
Hal kedua, yang menyebabkan seseorang terpalingkan dari kebaikan adalah ‘hasad’. Disebabkan karena hasadlah Anak Adam (yakni, Qabil) terpalingkan dari kebenaran dan kebaikan, ia pun menjadi termasuk golongan orang-orang yang merugi. Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-berfirman,

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (27) لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28) إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (29) فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ (30) [المائدة : 27 - 30]

Dan ceritakanlah (Muhammad) yang sebenarnya kepada mereka tentang kisah kedua putra Adam, ketika keduanya mempersembahkan kurban, maka (kurban) salah seorang dari mereka berdua (Habil) diterima dan dari yang lain (Qabil) tidak diterima. Dia (Qabil) berkata, “Sungguh, aku pasti membunuhmu!” Dia (Habil) berkata,”Sesungguhnya Allah hanya menerima (amal) dari orang yang bertakwa.”
Sungguh, jika engkau (Qabil) menggerakkan tanganmu kepadaku untuk membunuhku, aku tidak akan menggerakkan tanganku kepadamu untuk membunuhmu. Aku takut kepada Allah, Tuhan seluruh alam.”
Sesungguhnya aku ingin agar engkau kembali dengan (membawa) dosa (membunuh) ku dan dosamu sendiri, maka engkau akan menjadi penghuni Neraka; dan itulah balasan bagi orang yang zalim.”
Maka nafsu (Qabil) mendorongnya untuk membunuh saudaranya, kemudian dia pun (benar-benar) membunuhnya, maka jadilah dia termasuk orang yang rugi (Qs. al-Maidah : 27-30)

Disebabkan karena hasad pula, saudara-saudara Nabi Yusuf-عَلَيْهِ السَّلَامُ- terpalingkan dari kebaikan dan terjerumus ke dalam keburukan, durhaka kepada orang tua, jatuh dalam kedustaan, memutuskan silaturahim dengan saudaranya bahkan memiliki rencana jahat terhadap Yusuf, yaitu upaya menyingkirkannya dari ayah mereka. Ada yang mengusulkan agar Yusuf dibunuh saja, ada yang mengusulkan yang lainnya.
Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-berfirman,

لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ (7) إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (8) اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ (9) قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ (10) [يوسف : 7 - 10]

Sungguh, dalam (kisah) Yusuf dan saudara-saudaranya terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi orang yang bertanya.
Ketika mereka berkata, “Sesungguhnya Yusuf dan saudaranya (Bunyamin) lebih dicintai ayah daripada kita, padahal kita adalah satu golongan (yang kuat). Sungguh, ayah kita dalam kekeliruan yang nyata.
Bunuhlah Yusuf atau buanglah dia ke suatu tempat agar perhatian ayah tertumpah kepada kalian, dan setelah itu kalian jadi orang yang baik.”
Seorang di antara mereka berkata, “Janganlah kamu membunuh Yusuf, tetapi masukkan saja dia ke dasar sumur agar dia dipungut oleh sebagian musafir, jika kamu hendak berbuat.” (Qs. Yusuf : 7-10)

Sesungguhnya orang yang dengki itu andai ia dapat menghalangi darimu angin dan udara, agar kamu tidak dapat menghirup udara yang merupakan karunia-Nya niscaya ia bakal melakukannya. Bagaimana mungkin ia bakal mengikutimu di atas kebenaran. Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-berfirman,

أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذاً لا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً * أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكاً عَظِيماً [النساء: 53-54].

Ataukah mereka mempunyai bagian dari kerajaan (kekuasaan), meskipun mereka tidak akan memberikan sedikitpun (kebajikan) kepada manusia,
Ataukah mereka dengki kepada manusia (Muhammad) karena karunia yang telah diberikan Allah kepadanya ? Sungguh, Kami telah memberikan Kitab dan Hikmah kepada keluarga Ibrahim, dan Kami telah memberikan kepada mereka kerajaan (kekuasaan) yang besar (Qs. an-Nisa : 53-54)

Sungguh, hasad merupakan penyakit yang sangat berbahaya, pemiliknya akan terpalingkan dari kebaikan dan terjerumus kepada tindak kejahatan, sampai-sampai seseorang boleh jadi membunuh saudaranya. Karenanya, kita dianjurkan untuk berdoa memohon perlindungan kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-dari kejahatan orang yang dengki apabila ia mendengki.

Hasad (dengki) menanamkan keburukan di dalam hati pemiliknya, lihatlah orang-orang Yahudi, manusia yang dikatakan oleh Nabi dalam sabdanya, إِنَّ الْيَهُوْدَ قَوْمُ حَسَدٍ sesungguhnya Yahudi merupakan kaum pendengki. Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-lukiskan di dalam kitab-Nya betapa luar bisanya kedengkian itu melekat pada diri mereka. Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-berfirman,

مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ [البقرة : 105]

Orang-orang yang kafir dari Ahli Kitab dan orang-orang musyrik tidak menginginkan diturunkannya kepadamu suatu kebaikan dari Tuhanmu. Tetapi secara khusus Allah memberikan rahmat-Nya kepada orang yang Dia kehendaki. Dan Allah pemilik karunia yang besar (Qs. al-Baqarah : 105)
Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-juga berfirman,

وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ [البقرة : 109]

Banyak di antara Ahli Kitab menginginkan sekiranya mereka dapat mengembalikan kalian setelah kalian beriman, menjadi kafir kembali, karena rasa dengki dalam diri mereka, setelah kebenaran jelas bagi mereka...(Qs.al-Baqarah : 109)
Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-juga berfirman,

وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً [النساء : 89]

Mereka ingin agar kalian menjadi kafir sebagaimana mereka telah menjadi kafir, sehingga kalian menjadi sama (dengan mereka) ... (Qs. an-Nisa : 89)

Oleh karena ini, Rasulullah-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- perintahkan agar seseorang memerangi dirinya dari penyakit yang sangat berbahaya ini, seraya bersabda,

« لاَ تَحَاسَدُوا وَلاَ تَبَاغَضُوا وَلاَ تَقَاطَعُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا »

Janganlah kalian saling mendengki, jangang pula saling membenci, jangan pula saling memutuskan hubungan. Dan, jadilah kalian hamba-hamba Allah yang bersaudara (HR. Muslim).

Hal ketiga, yang dapat menyebabkan seseorang terpalingkan dari kebaikan adalah taklid buta. Yaitu, mengikuti orang yang bukan hujjah (bukan ahli ilmu) dengan tanpa hujjah. Al-‘Imrithiy-رَحِمَهُ اللهُ-mengatakan :

تَقْلِيْدُنَا قَبُوْلُ قَوْلِ الْقَائِلِ ... مِنْ غَيْرِ ذِكْرِ حُجَّةٍ لِلسَّائِلِ

Ketaklidan kita adalah menerima perkataan orang yang berkata tanpa menyebutkan dalil kepada penanya.

Adapun ittiba’ (mengikuti) Rasulullah-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-maka itu adalah ittiba’ bukan taklid, itu adalah mengikuti jalan petunjuknya dan meneladaninya, yang mana hal tersebutlah yang diperintahkan kepada kita.

Tentang sikap taklid buta ini Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-memberikan contoh bentuknya dalam kitab-Nya, seraya berfirman,

وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ [الزخرف : 23]

Dan demikian juga ketika Kami mengutus seorang pemberi peringatan sebelum engkau (Muhammad) dalam suatu negeri, orang-orang yang hidup mewah (di negeri itu) selalu berkata, “Sesungguhnya kami mendapati nenek moyang kami menganut suatu (agama) dan sesungguhnya kami sekedar pengikut jejak-jejak mereka.(Qs. az-Zukhruf : 23)
Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- juga berfirman,

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ

Dan apabila dikatakan kepada mereka, “Marilah (mengikuti) apa yang diturunkan Allah dan (mengikuti) Rasul.” Mereka menjawab, “Cukuplah bagi kami apa yang kami dapati nenek moyang kami (mengerjakannya).” Apakah (mereka akan mengikuti) juga nenek moyang mereka walau pun nenek moyang mereka itu tidak mengetahui apa-apa dan tidak (pula) mendapat petunjuk ? (Qs. al-Maidah : 104)
Maka kecelakaan bagi orang yang bertaklid buta terhadap orang yang tidak memiliki ilmu yang shahih, tidak pula mempunyai akal yang unggul, dan meninggalkan ‘ittiba’ (mengikuti) apa yang Allah turunkan dan mengikuti rasul-Nya yang memenuhi hati-hati dengan ilmu, iman, petunjuk dan keyakinan.(Taisir Al-Karim Ar-Rahman, 1/246)

Betapa banyak orang awam di zaman kita sekarang yang terpalingkan dari kebaikan kemurnian dalam peribadatan kepada Allah dan pahala yang melimpah, terjatuh ke dalam kesyirikan yang merupakan dosa besar, semisal berdoa kepada orang yang telah meninggal baik dilakukan di kuburan atau pun tempat yang lainnya. Meminta kepada mereka agar dilapangkan rizkinya, dientaskan dari problem kehidupan yang tengah melilitnya, dan lain sebagainya. Ketika dikatakan kepada mereka,’mengapa kalian melakukan demikian..dan...demikian...Apa jawaban mereka ?...beginilah yang kami warisi dari nenek moyang kami, ketika mereka ditimpa oleh sesuatu seperti halnya sesuatu yang menimpa kami, mereka melakukan apa yang kami lakukan. Itulah sebagian dari jawaban mereka. Ketika dijelaskan kepada mereka tentang hakikat perbuatan mereka yang tidak lain merupakan kesyirikan, disodorkan kepada mereka petunjuk-petunjuk Nabi-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-yang merupakan jalan yang benar mereka enggan mengikutinya. Mereka tetap saja mengikuti jalan nenek moyang mereka yang sesat itu, jalan-jalan yang tidak diterangi oleh cahaya petunjuk yang benar, petunjuk Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-dan RasulNya-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-. Kita mohon hidayah untuk kita dan mereka.

Andai saja mereka mau mengikuti jalan petunjuk Nabi kita Muhammad-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- yang merupakan kebenaran niscaya betapa banyak kebaikan yang bakal mereka dapatkan.
Padahal yang wajib adalah mengikuti kebenaran, baik kebenaran itu bersama si fulan atau yang lainya. Siapa saja yang pendapatnya selaras dengan dalil maka pendapatnya layak diambil. Semoga Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-merahmati imam Malik bin Anas, imam Darul Hijrah, yang berkata,

كُلُّ قَوْلٍ يُؤْخَذُ وَيُرَدُّ إِلَّا قَوْلُ صَاحِبِ هَذَا الْقَبْرُ

Setiap perkataan bisa saja diambil dan ditolak, kecuali perkataan penghuni kubur ini. (yakni, perkataan Nabi-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-).

Hal keempat, Jauh dari orang berilmu yang mengamalkan ilmunya.
Para ulama rabbani adalah pewaris para Nabi. Sementara para Nabi mewariskan ilmu. Sebagaimana sabda Nabi-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-,

...وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ وَإِنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلاَ دِرْهَمًا وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ

...Dan sesungguhnya para ulama itu pewaris para Nabi. Dan sesungguhnya para Nabi itu tidaklah mewariskan dinar dan dirham (baca : harta), mereka mewariskan ilmu. Maka, barang siapa mengambilnya maka ia telah mengambil bagian (dari kebaikan) yang banyak (HR. Abu Dawud)

Alangkah banyaknya kebaikan yang akan terpalingkan dari seseorang yang enggan mengambil ilmu dari para ahli ilmu itu. Betapa tidak sementa ilmu itu bak cahaya, dengannya seorang akan jelas dalam meniti jalan kehidupan yang dilaluinya dan dengannya pula seseorang berpeluang mendapatkan derajat orang-orang yang mulia. Sebagaimana dikatakan,

اَلْعِلْمُ نُوْرٌ لِصَاحِبِهِ وَدَلِيْلٌ عَلَى حَظِّهِ وَوَسِيْلَةٌ إِلَى دَرَجَاتِ السُّعَدَاءِ

Ilmu adalah cahaya bagi pemiliknya dan merupakan dalil yang menunjukkan (banyaknya) keberuntungannya. Dan ilmu (juga) merupakan wasilah untuk mendapatkan derajat orang-orang yang bahagia (Hilyatul Auliya, 9/347).

Sebelum itu, Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- telah menegaskan akan diangkatnya derajat orang-orang yang berilmu itu. Dia-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-berfirman,

يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ [المجادلة : 11]

...Allah akan mengangkat (derajat) orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa derajat...(Qs.al-Mujadilah : 11)

Maka, betapa banyak derajat kebaikan di sisi Allah yang akan terlewatkan oleh orang yang tidak mau mendekat kepada ahli ilmu untuk mengambil ilmu darinya.
Hal kelima, Ketamakan kepada dunia
Tidak sedikit manusia yang terpalingkan dari kebaikan disebabkan kerena hatinya yang sedemikian tamak terhadap dunia, sehingga ia termasuk golongan yang merugi. Kala ada kesempatan baik bersedekah atau berinfak di jalan Allah atau amal baik lainya misalnya, yang dengannya seorang hamba bersyukur kepada-Nya atas nikmat harta yang Allah berikan kepadanya, ketamakan hatinya terhadap dunia ditambah lagi dengan kekikiran jiwanya, menjadikannya enggan melakukan kebaikan tersebut sehingga ia terpalingkan dari kebaikan pahala yang berlipat-lipat ganda banyaknya di sisi Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-. Ia justru mendayagunakan hartanya di jalan-jalan keburukan. Harta dunia telah melalaikanya dari mengingat Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-,sehingga ia merugi karenaya. Maka dari itulah, agar seseorang tidak merugi, Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى – telah memperingatkan hamba-hamba-Nya dalam firman-Nya,

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (9) وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ (10) [المنافقون : 9 ، 10]

Wahai orang-orang yang beriman ! Janganlah harta bendamu dan anak-anakmu melalaikan kamu dari mengingat Allah. Dan barangsiapa berbuat demikian, maka mereka itulah orang-orang yang rugi.
Dan infakkanlah sebagian dari apa yang telah Kami berikan kepadamu sebelum kematian datang kepada salah seorang di antara kamu; lalu dia berkata (menyesali), “Ya Tuhanku, sekiranya Engkau berkenan menunda (kematian)ku sedikit waktu lagi, maka aku dapat bersedekah dan aku akan termasuk orang-orang yang shaleh.” (Qs. al-Munafiqun : 9-10)

Kasus lainnya tentang ketamakan kepada dunia menyebabkan terpalingkan dari kebaikan, adalah apa yang Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-,firmankan di dalam kitab-Nya tentang perilaku ulama Yahudi yang busuk.

فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا

Maka celakalah orang-orang yang menulis kitab dengan tangan mereka (sendiri), kemudian berkata, ‘Ini dari Allah (dengan maksud) untuk memperoleh keuntungan yang sedikit dengan perbuatan itu...
-mereka pun binasa disebabkan dunia dan mereka terpalingkan dari kebaikan-
Lantas Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-berfirman,

فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ [البقرة : 79]

Maka kecelakan besarlah bagi mereka, akibat apa yang ditulis oleh tangan mereka sendiri, dan kecelakaan besarlah bagi mereka, akibat apa yang mereka kerjakan. (Qs. al-Baqarah : 79)

Mereka mendapatkan hukuman yang membinasakan karena mereka telah menulis kebatilan tersebut dengan tangan mereka. Mereka mendapatkan siksa yang mencelakakan kerena mereka telah mengambil imbalan dari harta yang haram seperti suap dan lainnya. (At-Tafsir al-Muyassar, 1/93)

Di sini ada pelajaran berharga bahwa boleh jadi seorang insan menjadi seorang ‘alim (orang yang berilmu) dan terpalingkan dari ilmunya dan terpalingkan pula dari kebaikan-kita mohon kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى –keselamatan dan afiyat - dan berubah menjadi seperti halnya anjing. Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى –berfirman,

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ (175) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ [الأعراف : 175 ، 176]

Dan bacakanlah (Muhammad) kepada mereka, berita orang yang telah Kami berikan ayat-ayat Kami kepadanya, kemudian ia melepaskan diri dari ayat-ayat itu, lalu dia diikuti oleh setan (sampai dia tergoda), maka jadilah dia termasuk orang-orang yang sesat.
Dan sekiranya Kami menghendaki niscaya Kami tinggikan (derajat)nya dengan (ayat-ayat) itu, tetapi dia cenderung kepada dunia dan mengikuti keinginannya (yang rendah), maka perumpamaannya seperti anjing, jika kamu menghalaunya dijulurkan lidahnya dan jika kamu membiarkannya ia menjulurkan lidahnya (juga)...(Qs. al-A’raf : 175-176). Apa sebab menjadi hinanya orang ini, seorang yang disifati dengan ‘alim menjadi seperti anjing ? jawabnya adalah disebabkan karena ketamakannya terhadap dunia, ia menjulurkan lidahnya seperti halnya seekor anjing yang menjulurkan lidahnya.

Ini-demi Allah-merupakan kisah yang agung yang Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى –kisahkan di dalam kitab-Nya, sebagai sebuah peringatan bagi para penyeru sunnah, peringatan bagi para ulama. Wahai orang yang berilmu, hendaklah Anda takut atas diri Anda sendiri. Wahai dai, hendaklah Anda takut atas diri Anda sendiri. Wahai pengikut sunnah, hendaklah Anda takut atas diri Anda sendiri. Wahai penuntut ilmu, wahai seorang Muslim, hendaklah Anda takut atas diri Anda sendiri. Kerena sesungguhnya seorang insan itu apabila menyimpang dan berpaling dari kebenaran, niscaya Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى –bakal menghinakannya dan ia pun berubah menjadi buruk, Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- memalingkan hatinya. Wal ‘iyadzubillah. Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- berfirman,

فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ [الصف : 5]

...Maka ketika mereka berpaling (dari kebenaran), Allah memalingkan hati mereka... (Qs. ash-Shaf : 5) (At-Tahdzir ‘An Ahammi Shawarif al-Khair, 1/38-39).

Wallahu A’lam
(Redaksi)

Referensi :
1. At-Tafsir al-Muyassar, Dr. Hikmat Basyir et. al.
2. At-Tahdzir ‘An Ahammi Shawarif al-Khair, Abu Abdurrahman Yahya bin Ali al-Hajuriy.
3. Hilyatul Auliya Wa Thabaqat al-Ashfiya, Abu Nu’aim Ahmad bin Abdillah al-Ashbahaniy
4. Shahih al-Bukhari, Muhammad bin Ismail al-Bukhari
5. Shahih Muslim, Muslim bin Al-Hajjaj an-Naisaburi
6. Sunan Abu Dawud, Abu Dawud Sulaiman bin al-Asy’ats as-Sijistani
7. Taisir al-Karim ar-Rahman fii Tafsir Kalami al-Mannan, Abdurrahman bin Nashir bin Sa’diy