Sesungguhnya adab yang paling agung, yang mencakup seluruh adab Islami, baik perkataan maupun perbuatan adalah adab kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- dan RasulNya-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-. Karena, pada hakikatnya itulah agama secara menyeluruh.
Di antara adab kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-dan RasulNya-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- adalah :
1-Menujukan Ibadah kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-Semata
Tidak diragukan lagi bahwasanya menujukan ibadah hanya kepadaNya-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-merupakan adab teragung kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-. Ini juga merupakan buah teragung dari keimanan kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-., ma’rifah kepada-Nya, iman kepada rububiyah-Nya, nama-nama dan sifat-sifatNya, dan pengkhususan ibadah hanya kepadaNya karena Dia-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-.adalah pemilik, pengatur, dan penguasa. Dialah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-. yang telah menciptakan segenap makhluk dan melimpahkan rizki kepada mereka, tidak ada sekutu bagiNya. Oleh karena itu hanya Dialah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-.Dzat yang berhak untuk disembah. Tidak boleh memalingkan satu bentuk ibadah pun kepada selain Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-, siapa pun dia, baik Malaikat yang didekatkan, seorang Nabi yang diutus, wali yang shalih, batu, pohon, binatang atau yang selainnya.

Ini menjelaskan batilnya perbuatan sebagian orang yang menisbatkan dirinya kepada Islam dari para penyembah kubur, tempat-tempat keramat, dan kuburan orang-orang shaleh. Orang-orang itu mengharapkan dari mereka untuk mendatangkan manfaat, menolak mudharat, serta mengabulkan berbagai macam hajat. Padahal orang mati yang berada di kubur tidak memiliki kemampuan untuk mendatangkan manfaat atau menolak mudharat bagi diri merekaa sendiri, apalagi bagi orang lain. Ini merupakan kesyirikan yang sangat besar kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-. Sangat disayangkan, musibah ini telah merata di seluruh negeri kaum Muslimin sehingga kedustaan dan khurafat merupakan perkara yang tidak dapat dipungkiri. Di balik kedok inilah, harta manusia dimakan secara batil dan kemungkaran merajalela. لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ

Celakalah orang yang telah dikotori oleh akalnya yang sakit hingga meyakini bahwasanya makhluk ini memiliki kemampuan untuk mendatangkan manfaat dan madharat.

Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- berfirman,

إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [العنكبوت : 17]

Sesungguhnya yang kamu sembah selain Allah hanyalah berhala-berhala, dan kamu membuat kebohongan. Sesungguhnya apa yang kamu sembah selain Allah itu tidak mampu memberikan rizki kepadamu; maka mintalah rizeki dari Allah, dan sembahlah Dia dan bersyukurlah kepadaNya. Hanya kepada-Nya kamu akan dikembalikan. (Qs. al-‘Ankabut : 17)

Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-juga berfirman,

وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ (14) [فاطر : 13 ، 14]

Dan orang-orang yang kamu seru (sembah) selain Allah tidak mempunyai apa-apa walaupun setipis kulit ari.
Jika kamu menyeru mereka, mereka tidak mendengar seruanmu, dan sekiranya mereka mendengar, mereka juga tidak memperkenankan permintaanmu. Dan pada hari Kiamat mereka akan mengingkari kemusyrikanmu dan tidak ada yang dapat memberikan keterangan kepadamu seperti yang diberikan oleh (Allah) Yang Mahateliti (Qs. al-Fathir : 13-14)
Ayat-ayat dalam hal ini sangat banyak.

Adab ini memiliki atsar yang agung dan terpuji, di antaranya,
1-Keikhlasan ibadah hanya bagi Allah semata : sedikit maupun banyak, besar maupun kecil. Oleh karena itu, seorang hamba yang taat beribadah dan ikhlas tidaklah melihat di hadapannya kecuali Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-. Ia menghidupkan dan mengkhususkan ibadah hanya kepada-Nya. Ia menjauhi seluruh perkara yang bertentangan dengan keikhlasan, atau yang dapat mengurangi kesempurnaannya.

Keikhlasan kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-saja merupakan pokok agama ini dan rukunnya yang paling kuat. Sebagaimana firman Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-,

قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ [الزمر : 11]

Katakanlah, “Sesungguhnya aku diperintahkan agar menyembah Allah dengan penuh ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama.” (Qs. az Zumar : 11)

2-Jauh dari riya

Di dalam perkataan maupun perbuatan. Ini merupakan kelanjutan dari pengaruh sebelumnya. Sesungguhnya seorang yang benar keikhlasan di dalam hatinya, maka seluruh perkataan dan perbuatannya akan bersumber dari keikhlasan ini. Yang ia lihat dengan mata hati dan bashirah (akal) hanyalah Rabbnya. Maka dari itu, terhapuslah riya’ dalam ucapan dan perbuatannya. Ia tidak lagi mencari keuntungan dunia atau keridhaan salah seorang dari makhluk di balik semua itu. Bahkan, ia semata-mata mencari keridhaan Allah dan mengharap dapat melihat wajah-Nya yang mulia. Jika niat seorang hamba telak ikhlas, begitu juga amal dan kehendaknya bersih dari riya dan keinginan duniawi, maka yang demikian itu merupakan sebab terbesar untuk meraih kebaikan agama maupun dunia.

3- Memerangi segala bentuk syirik dan riya’ karena seorang Mukmin melihat bahwasanya ia harus memerangi segala bentuk kesyirikan, kebohongan, dan khurafat dengan seluruh kemampuan yang ia miliki. Selain itu, menjelaskan kepada manusia tentang kesesatan dan kebatilannya, serta melawannya baik dengan lisan, tangan, maupun harta hingga tidak ada lagi fitnah dan agama seluruhnya bagi Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-.

2-Mengagungkan dan memuliakan Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-
Seorang yang beriman mengagungkan dan memuliakan Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-ketika menyaksikan kekuasaan-Nya terhadap alam semesta, melihat keagungan rububiyah di sekitarnya berupa segenap makhluk dan segala yang ada, yang menunjukkan keagungan al-Khaliq (sang pencipta) dan kekuasaan-Nya yang tiada batas. Tatkala seseorang mengimani bahwasanya Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-memiliki sifat-sifat yang sempurna dan bersih dari segala kekurangan, serta bahwasanya makhluk tidak mampu meliputi ilmu-Nya dan tidak juga mengetahui hakikatnya. Ketika ia menyasiksan semua itu dan mengimaninya, niscaya hatinya akan dipenuhi rasa pengagungan terhadap Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-. Pengagungan yang tidak ada bandingannya dan segenap makhluk terasa kecil di hatinya. Ia tidak melihat sesuatu yang memiiliki keagungan dan kemuliaan yang hakiki kecuali Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-.

Pengagungan ini akan membuahkan beberapa perkara, di antaranya,
1-Bersegera untuk melakukan ketaatan dan amal kebaikan
2-Menjauhi segala bentuk maksiat, kejelekan, dan kerusakan
3-Tidak merasa takut kepada makhluk dalam membela hak Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- dan menegakkan kalimat haq, baik kepada orang yang ia harapkan maupun yang ia takuti.

3-Takut kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-.
Takut kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-merupakan adab tertinggi kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-. Rasa takut ini muncul dari ma’rifah (mengenal) kekuasaan Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-, kekuasaan-Nya terhadap makhluk, keagungan kekuasaan-Nya, kerasnya siksaan dan hukuman Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-terhadap musuh-musuhNya, musuh para Rasul, dan wali-waliNya, serta adzab yang diturunkan kepada mereka di dunia. Rasa takut juga muncul dengan memperhatikan ayat-ayat ancaman dan memikirkan apa yang telah disediakan oleh Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- bagi musuh-musuh-Nya berupa azab di alam kubur dan di Neraka Jahannam. Begitu pula ketika seorang Muslim meyakini bahwasanya Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-berkuasa untuk mengazab seluruh makhluk jika Dia-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- menghendaki. Tidak ada yang dapat menolak keputusanNya dan tidak ada yang dapat terlepas dari hukum-Nya. Bahwasanya azab Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-tidak dapat dibayangkan dahsyatnya. Jika seorang Muslim mengimani semua itu niscaya akan membuahkan rasa takut kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-; hingga rasa takut memenuhi hatinya, berjalan di seluruh urat nadinya, dan mengalir seperti aliran darah. Rasa takut ini akan mencegah seorang Muslim dari perbuatan maksiat kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- dan mencegahnya untuk melakukan perkara yang Dia benci, sebagaimana firman-Nya,

ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ [الزمر : 16]

Demikianlah Allah mengancam hamba-hamba-Nya (dengan azab itu). “Wahai hamba-hamba-Ku, maka bertakwalah kepada-Ku.” (Qs. az-Zumar : 16)

وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا [طه : 113]

Dan demikianlah Kami menurunkan al-Qur’an dalam bahasa Arab, dan Kami telah menjelaskan berulang-ulang di dalamnya sebagian dari ancaman, agar memberi pengajaran bagi mereka (Qs. Thaha : 113)

Rasa takut ini merupakan sesuatu yang sangat bermanfaat bagi seorang Muslim, terlebih lagi semasa ia muda dan kuat. Maka sudah selayaknya rasa takut ini senantiasa dimiliki dan tidak terlepas dari seorang Muslim di segala kondisi dan sepanjang umurnya.

Seorang Mukmin yang takut kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-akan dapat memetik faidah yang sangat besar. Tidak adanya rasa takut kepada-Nya merupakan adab yang buruk dan dapat mendorong seseorang jatuh ke dalam maksiat kepada-Nya, melanggar hukum-hukum-Nya, serta mengerjakan apa yang diharamkan Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-.

Rasa takut kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- akan membuahkan banyak hal, di antaranya,
1-Meninggalkan maksiat kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-dan menjauhinya
2-Menunaikan semua kewajiban dan amal ketaatan, serta bersegera melakukannya dan selalu menjaganya.
3-Selalu bergantung kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-. Sebab, tidak ada tempat lari dari-Nya kecuali kepada-Nya dan tidak ada yang dapat menyelamatkan dari azab-Nya kecuali Dia-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-samata.
4-Ketetapan hati di hadapan para makhluk dan tidak merasa takut kepada mereka. Sebab, hati yang dipenuhi rasa takut kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-tidak akan takut kepada selain-Nya.


4-Mencintai Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- dan Rasul-Nya-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- Lebih daripada yang lainnya
Mencintai Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-dan Rasul-Nya-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- melebihi yang lainnya merupakan adab yang sangat agung kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-dan Rasul-Nya-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-. Asal dari cinta ini adalah ketika seorang Mukmin yang menyaksikan dengan mata hati dan bashirahnya keagungan kekuasaan Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-dan hikmah-Nya, juga ilmu dan keagungan-Nya; ketika ia mengimani sifat-sifat Allah yang indah dan sempurna, yang bersih dari segala aib dan cela; ketika ia melihat dengan mata bashirah-nya sifat-sifat Allah yang mulia dan sempurna; dan melihat kesantunan Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-yang tidak menyegerakan azab dan hukuman kepada para pelaku maksiat, bahkan Dia-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-menangguhkan dan sabar terhadapnya. Di samping itu, ketika ia menyaksikan rahmat Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-yang maha luas, yaitu Dia-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-melimpahkan rizki kepada para hamba-Nya, baik yang Mukmin maupun yang kafir, dan tidak memutus limpahan rizki itu disebabkan dosa-dosa mereka. Sesungguhnya Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-adalah pemilik keutamaan yang agung atas menusia dan pemilikk segala nikmat dalam kehidupan mereka, sebagaimana firman-Nya,

وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ [النحل : 53]

Dan segala nikmat yang ada padamu (datangnya) dari Allah (an-Nahl : 53)

Dialah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-yang telah menciptakan manusia dari ketiadaan sebagaimana Dialah yang mengatur segala urusan manusia serta menetapkan syariat yang membawa kemaslahatan bagi agama dan dunia mereka. Ketika seorang Mukmin menyaksikan itu semua, niscaya hatinya akan dipenuhi oleh rasa cinta kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-. Cinta yang tiada batasnya. Cinta yang membawa pemiliknya untuk mentaati Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-dengan ketaatan yang mutlak. Pemilik cinta itu akan selalu berusaha untuk meraih keridhaan-Nya dengan melakukan segala yang Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-ridhai dan meninggalkan segala perkara yang Dia benci.

Sudah seharusnya cinta ini mengalahkan seluruh cinta yang lain dan menjadi asal dari semua cinta sehingga seluruh cinta kepada selain Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-merupakan cabang darinya.

Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-berfirman,

وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ

…Adapun orang-orang yang beriman amat sangat cintanya kepda Allah…(Qs. al-Baqarah : 165)

Sementara Nabi-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-, beliau adalah manusia yang paling banyak kebaikannya. Beliau datang untuk menyampaikan syariat dan agama Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-, serta mengajak kepada jalan yang lurus, yakni jalan menuju Surga, dan kepada seluruh kebaikan. Di samping itu, beliau-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-memperingatkan manusia dari jalan yang buruk, yakni, Neraka.

Beliau-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-telah mengerahkan segala daya untuk itu dan upaya beliau tidak kurang dalam menyampaikan kebenaran. Setiap muslim di alam ini merupakan hasil dakwah Muhammad-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-. Oleh karena itulah, sudah selayaknya bagi seorang Muslim untuk mencintai Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-dan Rasul-Nya-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-lebih daripada selainnya, sebagaimana sabda Rasulullah-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-dalam sebuah hadis,

ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا

Tiga perkara yang dengannya seseorang dapat merasakan manisnya iman ; Allah dan Rasul-Nya lebih ia cintai daripada selainnya…alhadis (HR. al-Bukhari dan Muslim)

Hendaknya pula Nabi-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-menjadi makhluk yang paling dicintai oleh seorang Muslim, sebagaimana sabda beliau-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-,

لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ

Tidaklah beriman salah seorang dari kalian hingga aku lebih ia cintai daripada orang tuanya, anaknya, dan manusia seluruhnya. (HR. al-Bukhari dan Muslim)

Maka jika seorang Mukmin menyaksikan itu semua, mengimaninya, dan mengakuinya dalam hati, niscaya hati akan dipenuhi rasa cinta kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-dan cinta kepada Rasul-Nya-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-. Cinta yang tidak tertandingi dan tersaingi oleh cinta yang lain, sebagaimana firman Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-tentang orang-orang yang beriman,

وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ

…Adapun orang-orang yang beriman amat sangat cintanya kepda Allah…(Qs. al-Baqarah : 165)

Maka dari itu, rasa cinta kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-dan Rasul-Nya-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-melebihi cintanya kepada istri dan anaknya, bahkan melebihi cintanya kepada dirinya sendiri. Sampai-sampai, seluruh cintanya kepada yang lain merupakan cabang dari cinta kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-. Tidaklah ia mencintainya kecualiبِاللهِ (karena Allah), لِلَّهِ (untuk Allah), danفِي اللهِ (di jalan Allah). Cinta inilah yang menjadikan ia mencintai orang-orang shaleh karena mereka adalah orang-orang yang mencintai Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-. Selain itu, menjadikan ia cinta kepada amal-amal shaleh karena itu merupakan suatu yang dicintai Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-dan dapat menolongnya untuk mencintai-Nya. Dengan demikian, cinta kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-merupakan tanggung jawab setiap hamba, yang mempengaruhi seluruh cintanya serta menjadi sumber semua ucapan dan perbuatannya.

Sudah selayaknya bagi seorang hamba mengetahui bahwasanya ia tidak akan dapat mencintai Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-kecuali jika didahului oleh cinta Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-kepada dirinya. Kerena sesungguhnya jika Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- mencintai seorang hamba, niscaya Dia-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-akan memberikan taufik kepadanya untuk mencintai-Nya dan membantu hamba tersebut untuk mendapatkannya. Jika seorang hamba bersungguh-sungguh untuk mendapatkan cinta ini, maka akan bertambahlah cinta Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-kepadanya, sebagaimana firman-Nya,

...فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ...

Maka kelak Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Allah mencintai mereka dan merekapun mencintai-Nya (Qs. a-Maidah : 54)

Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-mendahulukan penyebutan cinta-Nya sepada mereka sebelum cinta mereka kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-. Sekali pun huruf wau tidak selalu memberikan arti tertib, namun urutan yang disebutkan dalam ayat ini mengisyaratkan kepada apa yang kami sebutkan. Allahu A’lam

Bagaimana tidak cinta kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-dalam hati seorang Mukmin dapat mengalahkan cinta kepda selain-Nya ? Bagaimana tidak hatinya dipenuhi dengan cinta itu hingga menyibukannya dari mencintai selain-Nya ? Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-adalah dzat yang paling banyak berbuat kebaikan dan memberikan nikmat kepada manusia, paling pemaaf terhadap kesalahan-kesalahan mereka, dan paling santun terhadap kejahilan mereka. Dia-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-telah memuliakan manusia atas semua makhluk. Dialah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-yang menciptakan mereka dari ketiadaan dan melimpahkan kepada mereka berbagai macam kenikmatan. Bukankah semua itu akan menumbuhkan rasa cinta yang sempurna, yang khusus kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-dalam hati seorang Mukmin ?

Bagaimana pula tidak cinta kepada Nabi-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-melebihi cintanya kepada semua makhluk, sedangkan seorang Muslim mengetahui keutamaan beliau, cinta Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-kepada beliau, dan kebaikan beliau kepada segenap makhluk, hingga menjadikan Rasulullah-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-sebagai orang yang paling ia cintai ?

Cinta kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-ini akan membuahkan hasil yang sangat banyak, di antaranya,
1-Seorang Mukmin hanya akan mencintai orang-orang shaleh karena mereka adalah orang-orang yang dicintai Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-.
2-Seorang Mukmin akan mencintai amal-amal shaleh, berupa amal-amal kebaikan, kebajikan dan ketaatan. Sebab, semua itu dicintai oleh Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-dan dapat menolongnya untuk meraih cinta Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-.
3-Seorang Mukmin akan membenci segala apa yang dibenci Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-, yakni, orang-orang kafir, munafik dan para pelaku maksiat, dan amal-amal keburukan. Sebab, Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-membenci semua itu dan membenci penganutnya. Sesungguhnya seorang yang mencintai sesuatu tentu hasratnya akan mengikuti keridhaan yang dicintainya.
4-Bersegera melaksanakan segala kewajiban karena itu adalah perintah Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-, tidak bermalas-malasan mengerjakannya. Kemudian, menambahnya dengan memperbanyak amalan-amalan nafilah (sunnah) karena semua itu akan menolongnya untuk meraih cinta Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-, sebagaimana tersebut dalam sebuah hadis qudsi, Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-berfirman,

مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا

Barang siapa memerangi wali-Ku, maka Aku mengumumkan perang terhadapnya. Tidaklah seorang hamba-Ku mendekatkan diri kepada-Ku dengan sesuatu yang lebih aku sukai daripada perkara-perkara yang telah Aku wajibkan atasnya. Hamba-Ku terus-menerus mendekatkan diri kepad-Ku dengan amalan-amalan nafilah (sunnah) hingga Aku mencintainya. Jika Aku telah mencintainya, niscaya Aku akan menjadi pendengaran yang dengannya ia mendengar, penglihatan yang dengannya ia melihat, tangan yang dengannya ia bertindak, dan kaki yang dengannya ia melangkah (HR. al-Bukhari)
5-Menjauhi kemaksiatan dan segala perkara yang mendatangkan kemarahan Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-karena semua itu dibenci oleh-Nya. Orang yang benar-benar mencintai Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-tidak akan mungkin mendurhakai-Nya atau berbuat sesuatu yang dapat mendatangkan kemurkaan-Nya. Sebaliknya, ia akan selalu melakukan apa yang dicintai oleh Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- dan meninggalkan apa yang Dia benci, sungguh bagus ucapan seseorang yang mengatakan :

تَعْصِي اْإِnلَهَ وَأَنْتَ تَزْعُمُ حُبَّهُ هَذَا لَعَمْرِي فِي الْقِيَاسِ شَنِيْعُ
لَوْ كَانَ حُبُّكَ صَادِقًا لَأَطَعْتَهُ إِنَّ الْمُحِبَّ لِمَنْ يُحِبُّ مُطِيْعُ

Engkau mendurhakai Allah, sementara engkau menampakkan kecintaan kepada-Nya.
Ini adalah suatu permisalan yang buruk.
Seandainya tulus cintamu, niscaya engkau akan mentaatinya
Sesungguhnya orang yang mencintai pasti akan taat kepada yang dicintainya.
6-Bersemangat untuk mengikuti sunnah Rasulullah-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : berpegang teguh dengannya dan tidak meninggalkan atau menjauhinya. Sebab, hal itu merupakan bukti ketulusan cinta kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-dan cinta kepada Rasulullah-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-, serta menjadi penolong untuk mendapatkan cinta-Nya, sebagaimana firman Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-,

قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ… [آل عمران : 31]

Katakanlah (Muhammad), “Jika kamu mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mencintaimu dan mengampuni dosa-dosamu.”
Selain itu, berusaha menghindari serta berhati-hati dari menyelisihi sunah Nabi-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-atau terjatuh pada perkara yang menyelisihinya.
7-Banyak berdzikir kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-. Sebab, barang siapa yang mencintai sesuatu dan cintanya itu bertambah, niscaya dia akan banyak mengingatnya. Tidak akan hilang dari ingatannya meskipun hanya sekejap. Maka jika telah sempurna rasa cinta kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- dalam hati seorang Mukmin, niscaya ia akan terus menerus berdzikir kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-dengan hati, mapun lisannya. Ia akan memperbanyak dzikir kepada-Nya dan selalu melakukannya hingga tidak pernah terlepas darinya. Rasa cinta kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-telah menguasai seluruh anggota badannya. Dzikir ini merupakan sebab terbesar untuk mendekatkan diri kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-, perkara yang sangat bermanfaat bagi seorang hamba Mukmin, dan untuk keistiqamahan seluruh anggota badannya.

الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ [الرعد : 28]

(Yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tentram dengan mengingat Allah. ingatlah, hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tentram. (Qs. ar-Ra’d : 28)

Maka hati dan lisan seorang Mukmin selalu sibuk dengan dzikir, dan perkara-perkara yang merupakan bagian darinya, seperti tasbih, tahmid, takbir, tahlil, istighfar, doa, dan tilawah al-Qur’an; serta cabang darinya, seperti amar ma’ruf nahi munkar, dakwah kepada Allah, kalimah thayyibah (ucapan-ucapan yang baik), dan lain sebagainya.
8-Memperbanyak shalawat kepada Nabi-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-. Hal itu merupakan buah dari cinta yang dalam kepada Nabi-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- dalam hati seorang Mukmin dan buah dari ma’rifah seorang Mukmin terhadap keutamaan bershalawat kepada beliau-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.
9-Penjagaan seorang Mukmin terhadap perintah Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- pada anggota badannya, yaitu dengan selalu bersemangat melakukan ketaatan dan menjauhi segala bentuk maksiat, hingga seluruh gerak atau pun diamnya senantiasa disertai rasa cinta kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-. Tidaklah bergerak anggota badannya kecuali untuk sesuatu yang diridhai Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-. Hal ini dibenarkan oleh firman Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- dalam sebuah hadis qudsi :

فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ

Maka jika Aku telah mencintainya, niscaya Aku akan menjadi pendengaran yang dengannya ia mendengar, penglihatan yang dengannya ia melihat, tangan yang dengannya ia bertindak, dan kaki yang dengannya ia melangkah. Jika ia meminta, niscaya akan Aku kabulkan dan jika ia meminta perlindungan, niscaya akan Aku lindungi (HR. al-Bukhari)
Dalam riwayat lain disebutkan :

بِي يَسْمَعُ وَبِي يُبْصِرُ وَبِي يَبْطِشُ...

Dengan-Ku ia mendengar, dengan-Ku ia melihat, dan dengan-Ku ia bertindak..”
Maksudnya, bahwa seluruh anggota badan tidak bergerak kecuali atas dasar cinta kepada Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-. Tidaklah ia berusaha kecuali dalam perkara yang dicintai Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-berupa amal-amal kebaikan, kebajikan dan ketaatan.
10-Penjagaan Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-terhadap hamba yang Mukmin. Sebab, seseorang yang mencintai-Nya dengan sebenar-benar mencintai-Nya, niscaya Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-akan mencintai-Nya. Barang siapa yang dicintai Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-, niscaya Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-menjaganya dari segala keburukan. Barang siapa yang menjaga perintah dan larangan Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-, niscaya Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-akan menjaganya, sebagaimana sabda Rasulullah-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-,

اِحْفَظِ اللهَ يَحْفَظْكَ اِحْفَظِ اللهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ

Jagalah Allah, niscaya Dia akan menjagamu. Jagalah Allah, niscaya engkau dapati Dia di hadapanmu. (HR. at-Tirmidzi)
Dalam riwayat lain : أَمَامَكَ , di depanmu.
11-Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-akan mengabulkan permohonan hamba-Nya yang Mukmin dan memberikan apa yang ia minta. Ini merupakan buah dari cinta Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-kepada hamba-Nya, yang merupakan konsekwensi dari cinta hamba kepada Rabbnya. Yakni, Dia-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- akan mengabulkan apa yang ia minta, melindunginya dari apa yang ia minta perlindungan darinya, dan menjauhkannya dari perkara yang ia benci-kecuali yang memang telah Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-takdirkan menimpanya. Hal ini dibenarkan oleh firman Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-dalam sebuah hadis qudsi :

وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ

Jika ia meminta kepada-Ku, niscaya Aku beri. Dan jika ia meminta perlindungan kepada-Ku, niscaya Aku lindungi (HR. al-Bukhari)

Semua itu tidak akan diperoleh kecuali setelah seorang hamba mencintai Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-.

Wallahu A’lam

(Redaksi)

Sumber :

Mausu’ah al-Aadaab al-islamiyyah, Abdul Aziz bin Fathi as-Sayyid Nada, E.I. hal. 15-23