Oleh: Abu Qotadah
KHUTBAH PERTAMA :
Åöäøó ÇáúÍóãúÏó ááå äóÍúãóÏõåõ æóäóÓúÊóÚöíúäõåõ æóäóÓúÊóÛúÝöÑõåõ¡ æóäóÚõæúÐõ Èááå ãöäú ÔõÑõæúÑö ÃóäúÝõÓöäóÇ æóãöäú ÓóíøöÆóÇÊö ÃóÚúãóÇáöäóÇ¡ ãóäú íóåúÏöåö Çááå ÝóáóÇ ãõÖöáøó áóåõ æóãóäú íõÖúáöáú ÝóáóÇ åóÇÏöíó áóåõ¡ ÃóÔúåóÏõ Ãóäú áóÇ Åáå ÅáÇ Çááå æóÍúÏóåõ áóÇ ÔóÑöíúßó áóåõ¡ æóÃóÔúåóÏõ Ãóäøó ãõÍóãøóÏðÇ ÚóÈúÏõåõ æóÑóÓõæúáõåõ.
íóÇÃóíøõåÇó ÇáøóÐöíäó ÁóÇãóäõæÇ ÇÊøóÞõæÇ Çááå ÍóÞøó ÊõÞóÇÊöåö æóáÇó ÊóãõæÊõäøó ÅöáÇøó æóÃóäÊõã ãøõÓúáöãõæäó
íóÇÃóíøõåóÇ ÇáäøóÇÓõ ÇÊøóÞõæÇ ÑóÈøóßõãõ ÇáøóÐöí ÎóáóÞóßõã ãøöäú äóÝúÓò æóÇÍöÏóÉò æóÎóáóÞó ãöäúåóÇ ÒóæúÌóåóÇ æóÈóËøó ãöäúåõãóÇ ÑöÌóÇáÇð ßóËöíÑðÇ æóäöÓóÂÁð æóÇÊøóÞõæÇ Çááåó ÇáøóÐöí ÊóÓóÂÁóáõæäó Èöåö æóÇúáÃóÑúÍóÇãó Åöäøó Çááå ßóÇäó Úóáóíúßõãú ÑóÞöíÈðÇ
íóÇÃóíøõåóÇ ÇáøóÐöíäó ÁóÇãóäõæÇ ÇÊøóÞõæÇ Çááå æóÞõæáõæÇ ÞóæúáÇð ÓóÏöíÏðÇ . íõÕúáöÍú áóßõãú ÃóÚúãóÇáóßõãú æóíóÛúÝöÑú áóßõãú ÐõäõæÈóßõãú æóãóä íõØöÚö Çááåó æóÑóÓõæáóåõ ÝóÞóÏú ÝóÇÒó ÝóæúÒðÇ ÚóÙöíãðÇ
ÃóãøóÇ ÈóÚúÏõ: ÝóÅöäøó ÃóÕúÏóÞó ÇáúÍóÏöíúËö ßöÊóÇÈõ Çááå æóÎóíúÑó ÇáúåóÏúíö åóÏúíõ ãõÍóãøóÏ Õáì Çááå Úáíå æ Óáã ò æóÔóÑøó ÇáúÃõãõæúÑö ãõÍúÏóËóÇÊõåóÇ¡ æóßõáøó ãõÍúÏóËóÉò ÈöÏúÚóÉñ¡ æóßõáøó ÈöÏúÚóÉò ÖóáóÇáóÉñ¡ æóßõáøó ÖóáóÇáóÉò Ýöí ÇáäøóÇÑö. Çááåã Õóá Úóáóì ãõÍóãÏò¡ æóÚóáóì Âáöåö æóÕóÍúÈöåö æóÓóáãú.
Kaum Muslimin Rahimakumullah
Marilah kita bersyukur kepada Allah Subhanahu Wata'ala yang telah menganugerahkan nikmat kepada kita, nikmat yang amat banyak, berupa nikmat Iman, Islam, nikmat Sunnah dan nikmat sehat, sehingga kita masih bisa mendekatkan diri kepadaNya.
Para sahabat mempunyai andil besar bagi umat Islam, merekalah yang membantu Rasulullah Sallallahu 'Alahi Wasallam menyebarkan agama Islam, mereka telah berjihad dengan harta dan jiwa mereka guna menjaga keutuhan agama, al-Qur`an dan as-Sunnah. Allah Subhanahu Wata'ala berfirman :
ÇáøóÐöíäó íóÊøóÈöÚõæäó ÇáÑøóÓõæáó ÇáäøóÈöíøó ÇúáÃõãøöíøó ÇáøóÐöí íóÌöÏõæäóåõ ãóßúÊõæÈðÇ ÚöäÏóåõãú Ýöí ÇáÊøóæúÑóÇÉö æóÇúáÅöäÌöíáö íóÃúãõÑõåõã ÈöÇáúãóÚúÑõæÝö æóíóäúåóÇåõãú Úóäö ÇáúãõäßóÑö æóíõÍöáøõ áóåõãõ ÇáØøóíøöÈóÇÊö æóíõÍóÑøöãõ Úóáóíúåöãõ ÇáúÎóÈóÇÆöËó æóíóÖóÚõ Úóäúåõãú ÅöÕúÑóåõãú æóÇúáÃóÛúáÇóáó ÇáøóÊöí ßóÇäóÊú Úóáóíúåöãú ÝóÇáøóÐöíäó ÁóÇãóäõæÇ Èöåö æóÚóÒøóÑõæåõ æóäóÕóÑõæåõ æóÇÊøóÈóÚõæÇ ÇáäøõæÑó ÇáøóÐöí ÃõäÒöáó ãóÚóåõ ÃõæúáóÆößó åõãõ ÇáúãõÝúáöÍõæäó
"(Yaitu) orang-orang yang mengikut rasul, nabi yang ummi yang (namanya) mereka dapati tertulis di dalam Taurat dan Injil yang ada di sisi mereka, yang menyuruh mereka mengerjakan yang ma'ruf dan melarang mereka dari mengerjakan yang mungkar dan menghalalkan bagi mereka segala yang baik dan mengharamkan bagi mereka segala yang buruk dan membuang dari mereka beban-beban dan belenggu-belenggu yang ada pada mereka. Maka orang-orang yang beriman kepadanya, memuliakannya, menolongnya dan mengikuti cahaya yang terang yang diturunkan kepadanya (al-Qur`an), mereka itulah orang-orang yang beruntung." (Al-A'raf: 157).
ãøõÍóãøóÏõõ ÑøóÓõæáõ Çááåö æóÇáøóÐöíäó ãóÚóåõ ÃóÔöÏøóÂÁõ Úóáóì ÇáúßõÝøóÇÑö ÑõÍóãóÂÁõ Èóíúäóåõãú ÊóÑóÇåõãú ÑõßøóÚðÇ ÓõÌøóÏðÇ íóÈúÊóÛõæäó ÝóÖúáÇð ãøöäó Çááåö æóÑöÖúæóÇäðÇ ÓöíãóÇåõãú Ýöí æõÌõæåöåöã ãøöäú ÃóËóÑö ÇáÓøõÌõæÏö Ðóáößó ãóËóáõåõãú Ýöí ÇáÊøóæúÑóÇÉö æóãóËóáõåõãú Ýöí ÇúáÅöäÌöíáö ßóÒóÑúÚò ÃóÎúÑóÌó ÔóØúÆóåõ ÝóÆóÇÒóÑóåõ ÝóÇÓúÊóÛúáóÙó ÝÇóÓúÊóæóì Úóáóì ÓõæÞöåö íõÚúÌöÈõ ÇáÒøõÑøóÇÚó áöíóÛöíÙó Èöåöãõ ÇáúßõÝøóÇÑó æóÚóÏó Çááåõ ÇáøóÐöíäó ÁóÇãóäõæÇ æóÚóãöáõæÇ ÇáÕøóÇáöÍóÇÊö ãöäúåõã ãøóÛúÝöÑóÉð æóÃóÌúÑðÇ ÚóÙöíãóÇ
"Muhammad itu adalah utusan Allah dan orang-orang yang bersama dengannya adalah keras terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka. Kamu lihat mereka ruku' dan sujud mencari karunia Allah dan keridhaanNya, tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka dari bekas sujud. Demikianlah sifat-sifat mereka dalam Taurat dan sifat-sifat mereka dalam Injil, yaitu seperti tanaman yang mengeluarkan tunasnya maka tunas itu menjadikan tanaman itu kuat lalu menjadi besarlah dia dan tegak lurus di atas pokoknya; tanaman itu menyenangkan hati penanam-penanamnya karena Allah hendak menjengkelkan hati orang-orang kafir (dengan kekuatan orang-orang Mukmin). Allah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal yang shalih di antara mereka ampunan dan pahala yang besar." (Al-Fath: 29).
áöáúÝõÞóÑóÂÁö ÇáúãõåóÇÌöÑöíäó ÇáøóÐöíäó ÃõÎúÑöÌõæÇ ãöä ÏöíóÇÑöåöãú æóÃóãúæóÇáöåöãú íóÈúÊóÛõæäó ÝóÖúáÇð ãøöäó Çááåö æóÑöÖúæóÇäðÇ æóíóäÕõÑõæäó Çááåó æóÑóÓõæáóåõ ÃõæúáóÆößó åõãõ ÇáÕøóÇÏöÞõæäó . æóÇáøóÐöíäó ÊóÈóæøóÁõæ ÇáÏøóÇÑó æóÇúáÅöíãóÇäó ãöä ÞóÈúáöåöãú íõÍöÈøõæäó ãóäú åóÇÌóÑó Åöáóíúåöãú æóáÇóíóÌöÏõæäó Ýöí ÕõÏõæÑöåöãú ÍóÇÌóÉð ãøöãøó ÃõæÊõæÇ æóíõÄúËöÑõæäó Úóáóì ÃóäÝõÓöåöãú æóáóæú ßóÇäó Èöåöãú ÎóÕóÇÕóÉñ æóãóä íõæÞó ÔõÍøó äóÝúÓöåö ÝóÃõæúáóÆößó åõãõ ÇáúãõÝúáöÍõæäó
"(Juga) bagi orang fakir yang berhijrah yang diusir dari kampung halaman dan dari harta benda mereka (karena) mencari karunia dari Allah dan keridhaanNya dan mereka menolong Allah dan RasulNya. Mereka itulah orang-orang yang benar. Dan orang-orang yang telah menempati kota Madinah dan telah beriman (Anshar) sebelum (kedatangan) mereka (Muhajirin), mereka (Anshar) mencintai orang yang berhijrah kepada mereka (Muhajirin). Dan mereka (Anshar) tiada menaruh keinginan dalam hati mereka terhadap apa-apa yang diberikan kepada mereka (Muhajirin); dan mereka mengutamakan (orang-orang Muhajirin), atas diri mereka sendiri, sekalipun mereka dalam kesusahan. Dan siapa yang dipelihara dari kekikiran dirinya, mereka itulah orang orang yang beruntung." (Al-Hasyr: 8-9).
Al-Imam Ibnu Qudamah al-Maqdisi berkata, "Di antara prinsip-prinsip Sunnah adalah berloyalitas kepada para sahabat Nabi, mencintai mereka, menyebutkan kebaikan mereka, menyayangi mereka, memohon ampunan kepada Allah buat mereka, menahan diri untuk tidak membicarakan kesalahan-kesalahan mereka dan perselisihan yang telah terjadi di antara mereka, serta meyakini akan keutamaan mereka."
Allah Subhanahu Wata'ala berfirman :
æóÇáøóÐöíäó ÌóÂÁõæ ãöä ÈóÚúÏöåöãú íóÞõæáõæäó ÑóÈøóäóÇ ÇÛúÝöÑú áóäóÇ æóáÅöÎúæóÇäöäóÇ ÇáøóÐöíäó ÓóÈóÞõæäóÇ ÈöÇúáÅöíãóÇäö æóáÇóÊóÌúÚóáú Ýöí ÞõáõæÈöäóÇ ÛöáÇøð áøöáøóÐöíäó ÁóÇãóäõæÇ ÑóÈøóäó Åöäøóßó ÑóÁõæÝñ ÑøóÍöíãñ
"Dan orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Anshar), mereka berdoa, 'Ya Rabb kami, beri ampunlah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dulu dari kami, dan janganlah Engkau membiarkan kedengkian dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman; Ya Rabb kami, Sesungguhnya Engkau Maha Penyantun lagi Maha Penyayang." (Al-Hasyr: 10).
Dari Abi Sa'id al-Khudri, "Rasulullah Sallallahu 'Alahi Wasallam telah bersabda :
áóÇ ÊóÓõÈøõæúÇ ÃóÕúÍóÇÈöíú ÝóæóÇáøóÐöíú äóÝúÓöíú ÈöíóÏöåö áóæú ÃóäúÝóÞó ÃóÍóÏõßõãú ãöËúáó ÃõÍõÏò ÐóåóÈðÇ ãóÇ ÈóáóÛó ãõÏøó ÃóÍóÏöåöãú æóáóÇ äóÕöíúÝóåõ.
"Janganlah mencela para sahabatku, demi Dzat yang jiwaku berada di TanganNya, seandainya salah seorang di antara kalian menginfakkan emas sebesar gunung Uhud, niscaya tidak akan mungkin bisa menyamai Mud salah seorang dari mereka, bahkan tidak pula setengahnya." (HR. al-Bukhari, no. 3673; dan Muslim, no. 2541).
Jamaah Jum'at yang Dirahmati Allah
HAK-HAK PARA SAHABAT
Sahabat adalah setiap orang yang pernah melihat Nabi dan beriman kepada beliau (di zamannya) dan mati dalam keimanan.
Di antara kewajiban umat Islam terhadap para sahabat Nabi adalah sebagai berikut:
Kewajiban Yang Pertama, Mencintai Mereka Dengan Hati Yang Tulus, dan Membenci Siapa Saja Yang Membenci Mereka Serta Tidak Melampaui Batas Dalam Mencintai Mereka.
Dalam poin ini ada empat pembahasan :
Pembahasan pertama, mencintai mereka dengan hati yang tulus.
Mencintai siapa yang dicintai oleh Allah dan RasulNya adalah sebagai konsekuensi dan tuntutan dari Iman. Al-Imam ath-Thahawi berkata, "Mencintai para sahabat Nabi adalah Din (Agama), Iman dan Ihsan."
Makna "mencintai mereka adalah agama," yaitu berloyalitas kepada siapa yang telah dipuji Allah, dan di sini Allah telah memuji para sahabat dalam kitabNya. Sedangkan hubungan kecintaan kita kepada mereka sebagai inti dari agama adalah karena adanya kewajiban kita untuk memberikan loyalitas (mencintai, menolong) sesama orang-orang yang beriman. Dan para sahabat adalah orang-orang yang paling utama imannya dan ketakwaannya, maka merekalah orang yang paling berhak dan pantas untuk mendapatkan loyalitas (kecintaan dan kasih sayang).
Allah Subhanahu Wata'ala berfirman :
æóÇáúãõÄúãöäõæäó æóÇáúãõÄúãöäóÇÊõ ÈóÚúÖõåõãú ÃóæúáöíóÂÁõ ÈóÚúÖò íóÃúãõÑõæäó ÈöÇáúãóÚúÑõæÝö æóíóäúåóæúäó Úóäö ÇáúãõäßóÑö æóíõÞöíãõæäó ÇáÕøóáÇóÉó æóíõÄúÊõæäó ÇáÒøóßóÇÉó æóíõØöíÚõæäó Çááåó æóÑóÓõæáóåõ ÃõæúáÇóÆößó ÓóíóÑúÍóãõåõãõ Çááåõ Åöäøó Çááåó ÚóÒöíÒñ Íóßöíãõõ
"Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, sebagian mereka (adalah) menjadi penolong bagi sebagian yang lain. Mereka menyuruh (mengerjakan) yang ma'ruf, mencegah dari yang munkar, mendirikan shalat, menunaikan zakat dan mereka taat pada Allah dan RasulNya. Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah. Sesungguhnya Allah Mahaperkasa lagi Mahabijaksana." (At-Taubah: 71).
Makna "mencintai mereka adalah iman," karena Allah telah mewajibkan kita untuk mencintai mereka dan setiap perkara yang Allah perintahkan adalah bagian dari cabang iman. Nabi Sallallahu 'Alahi Wasallam bersabda :
ÂíóÉõ ÇáúÅöíúãóÇäö ÍõÈøõ ÇáúÃóäúÕóÇÑö æóÂíóÉõ ÇáäøöÝóÇÞö ÈõÛúÖõ ÇáúÃóäúÕóÇÑö.
"Tanda-tanda keimanan adalah mencintai orang Anshar dan tanda-tanda kemunafikan adalah benci terhadap orang Anshar." (Muttafaq 'alaih)
Jamaah Sidang Jum'at yang Dirahmati Allah
Makna "mencintai mereka adalah ihsan," karena orang yang mencintai para sahabat berarti telah mencintai orang yang melakukan berbagai kebaikan dalam agamanya, dan telah menyempurnakan agamanya dengan melaksanakan apa yang telah diwajibkan atasnya (mencintai mereka dan tidak membencinya), dan telah melakukan berbagai amalan yang akan mendekatkan dirinya kepada Allah Subhanahu Wata'ala. Dan perbuatan itu adalah bagian dari ihsan.
Pembahasan kedua, tidak membenci mereka.
Di antara konsekuensi kecintaan kita kepada mereka adalah tidak membenci mereka. Al-Imam ath-Thahawi berkata, "Membenci mereka adalah kufur, nifak dan thugyan (melampaui batas)."
Pengertian "membenci mereka adalah kufur," maksud kufur di sini mencakup kufur akbar dan kufur ashghar, seperti mencela mereka dengan sesuatu yang berkonsekuensi kafir, maka perbuatan ini mengakibatkan kekafirannya, karena sama halnya mencela agama atau ilmu yang mereka bawa. Begitu juga kebencian yang dasarnya duniawi, seperti kadang-kadang timbul kebencian kepada yang lainnya karena dunia, ini juga termasuk bagian kekafiran.
Sedangkan pengertian "membenci mereka adalah nifak," karena di antara ciri kemunafikan adalah membenci terhadap orang-orang yang telah membawa kebenaran dan memperjuangkan kebenarannya, mereka adalah para sahabat Nabi, pengusung kebenaran sejati yang dibawa Rasulullah Sallallahu 'Alahi Wasallam. Allah Subhanahu Wata'ala berfirman :
ÇáúãõäóÇÝöÞõæäó æóÇáúãõäóÇÝöÞóÇÊõ ÈóÚúÖõåõã ãøöä ÈóÚúÖò íóÃúãõÑõæäó ÈöÇáúãõäßóÑö æóíóäúåóæúäó Úóäö ÇáúãóÚúÑõæÝö.
"Orang-orang munafik lelaki dan perempuan, sebagian dengan sebagian yang lain adalah sama, mereka menyuruh berbuat yang munkar dan melarang berbuat yang ma'ruf." (At-Taubah: 67).
Nabi Sallallahu 'Alahi Wasallam bersabda :
ÂíóÉõ ÇáúÅöíúãóÇäö ÍõÈøõ ÇáúÃóäúÕóÇÑö æóÂíóÉõ ÇáäøöÝóÇÞö ÈõÛúÖõ ÇáúÃóäúÕóÇÑö.
"Tanda-tanda keimanan adalah mencintai orang Anshar dan tanda-tanda kemunafikan adalah benci terhadap orang Anshar." (Mut-tafaq 'alaih).
Maka membenci para sahabat adalah merupakan bagian kekufuran dan kemunafikan, bisa masuk pada kufur akbar dan juga bisa masuk pada nifaq i'tiqadi atau nifaq 'amali tergantung jenis bentuk kebenciannya sebagaimana telah dirinci oleh para ulama.
Adapun membenci mereka adalah thugyan (melampaui batas) artinya, karena orang-orang yang membenci para sahabat telah melampaui batasan syar'i yang semestinya. Allah telah memuji mereka dan telah memerintahkan kita untuk mencintai mereka, maka membenci mereka berarti menyelisihi syari'at dan telah melampauinya.
Pembahasan ketiga, membenci siapa saja yang membenci mereka.
Di antara tanda kecintaan dan loyalitas kita kepada mereka adalah membela mereka ketika ada orang yang mencela, atau menggunjing mereka. Sebab, yang mencela mereka berarti telah mencela agama, karena mereka adalah orang-orang yang telah membawa dan menyebarkan agama ini.
Pembahasan keempat, tidak melampaui batas dalam mencintai mereka.
Di mana prinsip Ahlu Sunnah wal Jama'ah di dalam setiap perkara adalah bersikap pertengahan, maka kecintaan mereka terhadap sahabat pun sesuai dengan kelayakan yang sewajarnya yaitu pertengahan, tidak berlebih-lebihan hingga melampaui batas, sebagaimana yang dilakukan oleh orang-orang Rafidhah yang berlebihan mencintai Ali bin Abi Thalib, sehingga menempatkannya pada sisi ketuhanan. Dan tidak juga sebaliknya, yaitu menghina dan melecehkan mereka, seperti orang-orang Nashibi dan Khawarij yang mengkafirkan para sahabat.
Kewajiban Yang Kedua, Menyayangi Mereka Dengan Cara Memohonkan Ampunan Kepada Allah Atas Dosa-dosa Yang Mungkin Pernah Mereka Lakukan
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah berkata, "Di antara prinsip Ahlus Sunnah wal Jama'ah adalah bersihnya hati dan lisan mereka terhadap para sahabat Rasulullah, sebagaimana Allah telah mensifati mereka di dalam FirmanNya :
æóÇáøóÐöíäó ÌóÂÁõæ ãöä ÈóÚúÏöåöãú íóÞõæáõæäó ÑóÈøóäóÇ ÇÛúÝöÑú áóäóÇ æóáÅöÎúæóÇäöäóÇ ÇáøóÐöíäó ÓóÈóÞõæäóÇ ÈöÇúáÅöíãóÇäö æóáÇóÊóÌúÚóáú Ýöí ÞõáõæÈöäóÇ ÛöáÇøð áøöáøóÐöíäó ÁóÇãóäõæÇ ÑóÈøóäó Åöäøóßó ÑóÁõæÝñ ÑøóÍöíãñ
"Dan orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Anshar), mereka berdoa, 'Ya Rabb kami, beri ampunlah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dulu dari kami, dan janganlah Engkau membiarkan kedengkian dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman. Ya Rabb kami, Sesungguhnya Engkau Maha Penyantun lagi Maha Penyayang'." (Al-Hasyr: 10).
Kewajiban Yang Ketiga, Tidak Mencela Mereka (ÚóÏóãõ ÓóÈøöåöãú)
Kebersihan hati dan lisan mereka terhadap para sahabat Rasulullah merupakan salah satu komponen kesempurnaan seorang Muslim, karena dia telah mengaplikasikan perintah Allah dan menjaga nama baik pengusung bendera kebenaran yang diturunkan kepada penutup seluruh nabi.
Melaknat para sahabat, menganggap cacat keadilan dan kejujuran mereka, mensifati dengan sifat yang tidak layak, menyebutkan aib mereka adalah termasuk dalam kategori mencela mereka.
Bahaya Mencela Para Sahabat
Mencela para sahabat, seperti menuduh mereka bahwa mereka telah kafir, para pengkhianat, para pendusta, sebagaimana yang telah dilontarkan oleh orang-orang Syi'ah Rafidhah terhadap para sahabat adalah kekufuran. Oleh sebab itu, para 'Ulama menghukumi bahwa ajaran Rafidhah telah keluar dari ruang lingkup Islam. Bisa berakibat kufur karena beberapa faktor, di antaranya:
A. Mencela para sahabat berarti menisbatkan kebodohan kepada Allah. Menurut logika saja, orang yang memuji orang yang tercela adalah orang bodoh, maka dengan demikian orang yang mencela para sahabat berarti telah menuduh Allah, bahwa Dia telah memuji orang-orang yang tercela. Sungguh Allah Mahasuci dari sifat itu, dan semoga kita dijauhkan dari perbuatan mencela para sahabat.
B. Mencela para sahabat berarti mendustakan al-Qur`an, karena perbuatan ini bertolak belakang dengan ayat-ayat al-Qur`an yang telah memuji secara khusus kepada para sahabat Nabi. Mendustakan sebagian ayat sama halnya dengan mendustakan al-Qur`an secara keseluruhan.
C. Mencela para sahabat berarti menganggap cacat dan mendustakan Rasulullah, sebab para sahabat adalah satu generasi yang telah dibimbing dan dididik oleh beliau. Maka menganggap mereka cacat berarti menganggap Nabi cacat. Dan berkonsekuensi mendustakan apa yang telah dikabarkan oleh Nabi tentang mereka.
D. Mencela para sahabat berarti menganggap cacat agama Islam, sebab mereka adalah pembawa dan penyampai Islam kepada kita semua, maka menganggap mereka cacat berarti menganggap agama yang mereka bawa cacat.
E. Mencela para sahabat berarti menganggap sesat umat Islam secara keseluruhan, dan bahwa umat Islam adalah seburuk-buruk umat, sebab pendahulu umat ini adalah orang-orang yang buruk.
Jamaah Sidang Jum'at yang Dirahmati Allah…
Kewajiban Yang Keempat, Menahan Diri untuk Membicarakan Kesalahan Mereka, Meskipun Ada di Antara Mereka yang Melakukan Kesalahan
Merupakan prinsip Ahlus Sunnah wal Jama'ah adalah tidak ikut serta dalam perselisihan yang telah terjadi di antara mereka, dan menahan diri untuk tidak membicarakan kesalahan mereka. Hal ini didasarkan kepada beberapa poin:
1. Allah telah mengampuni kesalahan mereka. Allah Subhanahu Wata'ala berfirman :
áøóÞóÏ ÊøóÇÈó Çááåõ Úóáóì ÇáäøóÈöíøö æóÇáúãõåóÇÌöÑöíäó æóÇúáÃóäÕóÇÑö ÇáøóÐöíäó ÇÊøóÈóÚõæåõ Ýöí ÓóÇÚóÉö ÇáúÚõÓúÑóÉö ãöä ÈóÚúÏö ãóÇßóÇÏó íóÒöíÛõ ÞõáõæÈõ ÝóÑöíÞò ãøöäúåõãú Ëõãøó ÊóÇÈó Úóáóíúåöãú Åöäøóåõ Èöåöãú ÑóÁõæÝñ ÑøóÍöíãñ
"Sesungguhnya Allah telah menerima taubat Nabi, orang-orang Muhajirin dan orang-orang Anshar yang mengikuti Nabi dalam masa kesulitan, setelah hati segolongan dari mereka hampir berpa-ling, kemudian Allah menerima taubat mereka itu. Sesungguhnya Allah Maha Pengasih lagi Maha Penyayang kepada mereka." (At-Taubah: 117).
áøóÞóÏú ÑóÖöìó Çááåõ Úóäö ÇáúãõÄúãöäöíäó ÅöÐú íõÈóÇíöÚõæäóßó ÊóÍúÊó ÇáÔøóÌóÑóÉö ÝóÚóáöãó ãóÇÝöí ÞõáõæÈöåöãú ÝóÃóäÒóáó ÇáÓøóßöíäóÉ Úóáóíúåöãú æóÃóËóÇÈóåõãú ÝóÊúÍðÇ ÞóÑöíÈðÇ
"Sesungguhnya Allah telah ridha terhadap orang-orang Mukmin ketika mereka berjanji setia kepadamu di bawah pohon, maka Allah mengetahui apa yang ada dalam hati mereka lalu menurunkan ketenangan atas mereka dan memberi balasan kepada mereka dengan kemenangan yang dekat (waktunya)." (Al-Fath: 18).
2. Mereka memiliki keutamaan yang lebih banyak dibandingkan dengan kesalahannya, dan mereka memiliki keutamaan yang tidak ada yang bisa menyamai mereka yaitu fadhlus sabqi (mereka orang yang lebih dulu masuk Islam).
Allah Subhanahu Wata'ala berfirman :
æóÇáÓøóÇÈöÞõæäó ÇúáÃóæøóáõæäó ãöäó ÇáúãõåóÇÌöÑöíäó æóÇúáÃóäÕóÇÑö æóÇáøóÐöíäó ÇÊøóÈóÚõæåõã ÈöÅöÍúÓóÇäò ÑóÖöíó Çááåõ Úóäúåõãú æóÑóÖõæÇ Úóäúåõ æóÃóÚóÏøó áóåõãú ÌóäøóÇÊò ÊóÌúÑöí ÊóÍúÊóåóÇ ÇúáÃóäúåóÇÑõ ÎóÇáöÏöíäó Ýöíåó ÃóÈóÏðÇ Ðóáößó ÇáúÝóæúÒõ ÇáúÚóÙöíãõ
"Orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama-tama (masuk Islam) dari golongan Muhajirin dan Anshar dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah ridha kepada mereka dan mereka pun ridha kepada Allah dan Allah menyediakan bagi mereka surga-surga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya selama-lamanya, mereka kekal di dalamnya. Itulah kemenangan yang besar." (At-Taubah: 100).
áÇóíóÓúÊóæöì ãöäßõã ãøóäú ÃóäÝóÞó ãöä ÞóÈúáö ÇáúÝóÊúÍö æóÞóÇÊóáó ÃõæáÇóÆößó ÃóÚúÙóãõ ÏóÑóÌóÉð ãöäó ÇáøóÐöíäó ÃóäÝóÞõæÇ ãöä ÈóÚúÏõ æóÞóÇÊóáõæÇ æóßõáÇøð æóÚóÏó Çááåõ ÇáúÍõÓúäóì æóÇááåõ ÈöãóÇ ÊóÚúãóáõæäó ÎóÈöíÑñ
"Tidak sama di antara kamu orang yang menafkahkan (hartanya) dan berperang sebelum penaklukan (Makkah), mereka lebih tinggi derajatnya daripada orang-orang yang menafkahkan (hartanya) dan berperang sesudah itu. Allah menjanjikan kepada masing-masing mereka (balasan) yang lebih baik. Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan." (Al-Hadid: 10).
ÅöÐú ÌóÚóáó ÇáøóÐöíäó ßóÝóÑõæÇ Ýöí ÞõáõæÈöåöãõ ÇáúÍóãöíøóÉó ÍóãöíøóÉó ÇáúÌóÇåöáöíøóÉö ÝóÃóäÒóáó Çááåõ ÓóßöíäóÊóåõ Úóáóì ÑóÓõæáöåö æóÚóáóì ÇáúãõÄúãöäöíäó æóÃóáúÒóãóåõãú ßóáöãóÉó ÇáÊøóÞúæóì æóßóÇäõæÇ ÃóÍóÞøó ÈöåóÇ æóÃóåúáóåóÇ æóßóÇäó Çááåõ Èößõáøö ÔóìúÁò ÚóáöíãðÇ
"Ketika orang-orang kafir menanamkan dalam hati mereka kesombongan (yaitu) kesombongan jahiliyah lalu Allah menurunkan ketenangan kepada RasulNya, dan kepada orang-orang Mukmin dan Allah mewajibkan kepada mereka kalimat takwa dan mereka berhak dengan kalimat takwa itu dan patut memilikinya, dan adalah Allah Maha mengetahui segala sesuatu." (Al-Fath: 26).
3. Kesalahan mereka, seandainya itu terjadi, maka dasarnya adalah ijtihad, bukan karena mengikuti hawa nafsu.
ÈóÇÑóßó Çááå áöíú æóáóßõãú Ýöí ÇáúÞõÑúÂäö ÇáúßóÑöíúãö æóÌóÚóáóäóÇ Çááåõ ãöäó ÇáøóÐöíúäó íóÓúÊóãöÚõæúäó ÇáúÞóæúáó ÝóíóÊóøÈöÚõæúäó ÃóÍúÓóäóåõ. ÃóÞõæúáõ Þóæúáöíú åÐÇ æóÃóÓúÊóÛúÝöÜÑõ Çááå áöíú æóáóßõãú.
KHUTBAH KEDUA :
ÇóáúÍóãúÏõ ááå ÇáøóÐöíú ÃóÑúÓóáó ÑóÓõæúáóåõ ÈöÇáúåõÏóì æóÏöíúäö ÇáúÍóÜÞøö áöíõÙúåöÑóåõ Úóáóì ÇáÏøöíúäö ßõáøöåö æóáóæú ßóÑöåó ÇáúãõÔúÑößõæúäó¡ ÃóÔúåóÏõ Ãóäú áÇó Åáå ÅöáÇøó Çááå æóÃóÔúåóÏõ Ãóäøó ãõÍóãøóÏðÇ ÚóÈúÏõåõ æóÑóÓõæúáõåõ¡
ÞóÇáó Çááå ÊóÚóÇáóì: íóÇÃóíøõåÇó ÇáøóÐöíäó ÁóÇãóäõæÇ ÇÊøóÞõæÇ Çááå ÍóÞøó ÊõÞóÇÊöåö æóáÇó ÊóãõæÊõäøó ÅöáÇøó æóÃóäÊõã ãøõÓúáöãõæäó
Çááåã Õóáøö Úóáóì ãõÍóãøóÏò æóÚóáóì Âáöåö æóÃóÕúÍóÇÈöåö ÃóÌúãóÚöíúäó. ÃóãøóÇ ÈóÚúÏõ:
Jamaah Jum'at yang dirahmati Allah
Sebelum kita tutup khutbah ini dengan doa, di sini kami mencoba untuk memaparkan beberapa kelebihan dan keutamaan para sahabat Nabi yang tidak dimiliki oleh generasi manapun. Dan di antaranya adalah sebagai berikut,
1. Fadhlus sabqi (mereka adalah orang-orang terdahulu masuk Islam) dan mereka adalah sebaik-baik umat di muka bumi ini. Allah berfirman :
ßõäÊõãú ÎóíúÑó ÃõãøóÉò ÃõÎúÑöÌóÊú áöáäøóÇÓö ÊóÃúãõÑõæäó ÈöÇáúãóÚúÑõæÝö æóÊóäúåóæúäó Úóäö ÇáúãõäßóÑö æóÊõÄúãöäõæäó ÈöÇááåö æóáóæúÁóÇãóäó Ãóåúáõ ÇáúßöÊóÇÈö áóßóÇäó ÎóíúÑðÇ áøóåõãú ãøöäúåõãõ ÇáúãõÄúãöäõæäó æóÃóßúËóÑóåõãõ ÇáúÝóÇÓöÞõæäó
"Kalian adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma'ruf, dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah, sekiranya ahli Kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka, di antara mereka ada yang beriman, dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik." (Ali Imran: 110).
Dari Abdullah bin Mas'ud bahwa Nabi Sallallahu 'Alahi Wasallam bersabda :
ÎóíúÑõ ÇáäøóÇÓö ÞóÑúäöíú¡ Ëõãøó ÇáøóÐöíúäó íóáõæúäóåõãú¡ Ëõãøó ÇáøóÐöíúäó íóáõæúäóåõãú¡ Ëõãøó íóÌöíúÁõ ÃóÞúæóÇãñ ÊóÓúÈöÞõ ÔóåóÇÏóÉõ ÃóÍóÏöåöãú íóãöíúäóåõ æóíóãöíúäõåõ ÔóåóÇÏóÊóåõ.
"Sebaik-baik manusia adalah generasiku, lalu generasi sesudah itu, kemudian generasi setelahnya, kemudian datanglah kaum yang kesaksian salah seorang mereka mendahului sumpahnya dan sumpahnya mendahului kesaksiannya." (Muttafaq 'alaih).
2. Mereka adalah perantara di antara Nabi dan umatnya di dalam menyampaikan ilmu dan ajaran-ajaran syariat yang beliau usung.
3. Mereka adalah orang-orang yang telah menyebarkan agama Islam di tengah-tengah umat manusia, mereka yang telah menolong Rasulullah dan mereka telah berjihad dengan sebenar-benar jihad dengan harta dan jiwa mereka. Allah Subhanahu Wata'ala berfirman :
Åöäøó ÇáøóÐöíäó ÁóÇãóäõæÇ æóåóÇÌóÑõæÇ æóÌóÇåóÏõæÇ ÈöÃóãúæóÇáöåöãú æóÃóäÝõÓöåöãú Ýöí ÓóÈöíáö Çááåö æóÇáøóÐöíäó ÁóÇæóæúÇ æøóäóÕóÑõæÇ ÃõæúáóÆößó ÈóÚúÖõåõãú ÃóæúáöíóÂÁõ ÈóÚúÖò
"Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad dengan harta dan jiwa mereka pada jalan Allah dan orang-orang yang memberikan tempat kediaman dan pertoIongan (kepada orang-orang Muhajirin), mereka itu satu sama lain lindung-melindungi." (Al-Anfal : 72).
ÇáøóÐöíäó íóÊøóÈöÚõæäó ÇáÑøóÓõæáó ÇáäøóÈöíøó ÇúáÃõãøöíøó ÇáøóÐöí íóÌöÏõæäóåõ ãóßúÊõæÈðÇ ÚöäÏóåõãú Ýöí ÇáÊøóæúÑóÇÉö æóÇúáÅöäÌöíáö íóÃúãõÑõåõã ÈöÇáúãóÚúÑõæÝö æóíóäúåóÇåõãú Úóäö ÇáúãõäßóÑö æóíõÍöáøõ áóåõãõ ÇáØøóíøöÈóÇÊö æóíõÍóÑøöãõ Úóáóíúåöãõ ÇáúÎóÈóÇÆöËó æóíóÖóÚõ Úóäúåõãú ÅöÕúÑóåõãú æóÇúáÃóÛúáÇóáó ÇáøóÊöí ßóÇäóÊú Úóáóíúåöãú ÝóÇáøóÐöíäó ÁóÇãóäõæÇ Èöåö æóÚóÒøóÑõæåõ æóäóÕóÑõæåõ æóÇÊøóÈóÚõæÇ ÇáäøõæÑó ÇáøóÐöí ÃõäÒöáó ãóÚóåõ ÃõæúáóÆößó åõãõ ÇáúãõÝúáöÍõæäó
"(Yaitu) orang-orang yang mengikut rasul, nabi yang ummi yang (namanya) mereka dapati tertulis di dalam Taurat dan Injil yang ada di sisi mereka, yang menyuruh mereka mengerjakan yang ma'ruf dan melarang mereka dari mengerjakan yang mungkar dan menghalalkan bagi mereka segala yang baik dan mengharamkan bagi mereka segala yang buruk dan membuang dari mereka beban-beban dan belenggu-belenggu yang ada pada mereka. Maka orang-orang yang beriman kepadanya, memuliakannya, menolongnya dan mengi-kuti cahaya yang terang yang diturunkan kepadanya (al-Qur`an), mereka itulah orang-orang yang beruntung." (Al-A'raf : 157).
4. Mereka adalah orang yang paling tahu tentang agama ini, sebab mereka adalah orang-orang yang hadir langsung di hadapan Nabi, mereka mengetahui setiap kejadian turunnya wahyu, mereka langsung mendengar bagaimana Nabi menjelaskan Islam, mereka langsung melihat perbuatan Nabi, maka mereka adalah orang yang paling tahu terhadap agama Allah.
5. Keadilan dan kejujuran mereka langsung disaksikan oleh Allah dan RasulNya.
Dan keutamaan yang lainnya, yang tidak mungkin kita sebut-kan dalam khutbah yang singkat ini.
Åöäøó Çááåó æóãóáÇóÆößóÊóåõ íõÕóáøõæäó Úóáóì ÇáäøóÈöíøö íóÂÃóíøõåóÇ ÇáøóÐöíäó ÁóÇãóäõæÇ ÕóáøõæÇ Úóáóíúåö æóÓóáøöãõæÇ ÊóÓúáöíãðÇ
Çááåã Õóáøö Úóáóì ãõÍóãøóÏò¡ æóÚóáóì Âáö ãõÍóãøóÏò¡ ßóãóÇ ÕóáøóíúÊó Úóáóì ÅöÈúÑóÇåöíúãó¡ æóÚóáóì Âáö ÅöÈúÑóÇåöíúãó¡ Åöäøóßó ÍóãöíúÏñ ãóÌöíúÏñ. Çááåã ÈóÇÑößú Úóáóì ãõÍóãøóÏò¡ æóÚóáóì Âáö ãõÍóãøóÏò¡ ßóãóÇ ÈóÇÑóßúÊó Úóáóì ÅöÈúÑóÇåöíúãó¡ æóÚóáóì Âáö ÅöÈúÑóÇåöíúãó¡ Åöäøóßó ÍóãöíúÏñ ãóÌöíúÏñ.
Çááåã ÇÛúÜÝöÜÑú áöáúãõÓúáöãöíúäó æóÇáúãõÓúáöãóÇÊö¡ ÑóÈøóäóÇ ÙóáóãúäóÇ ÃóäúÝõÓóäóÇ æóÅöäú áóãú ÊóÛúÜÝöÜÑú áóäóÇ æóÊóÑúÍóãúäóÇ áóäóßõæäóäóø ãöäó ÇáúÎóÇÓöÑöíúäó¡ ÑóÈøóäóÇ ÂÊöäóÇ Ýöí ÇáÏøõäúíóÇ ÍóÓóäóÉð æóÝöí ÇáúÂÎöÑóÉö ÍóÓóäóÉð æóÞöäóÇ ÚóÐóÇÈó ÇáäøóÇÑö. Çááåã ÅöäøóÇ äóÓúÃóáõßó ÇáúåõÏóì æóÇáÊøõÞóì æóÇáúÚóÝóÇÝó æóÇáúÛöäóì. Çááåã ÅöäøóÇ äóÚõæúÐõ Èößó ãöäú ÒóæóÇáö äöÚúãóÊößó æóÊóÍóæøõáö ÚóÇÝöíóÊößó æóÝõÌóÇÁóÉö äöÞúãóÊößó æóÌóãöíúÚö ÓóÎóØößó. æóÂÎöÑõ ÏóÚúæóÇäóÇ Ãóäö ÇáúÍóãúÏõ ááå ÑóÈøö ÇáúÚóÇáóãöíúäó. æóÕóáì Çááå Úóáóì äóÈöíøöäóÇ ãõÍóãøóÏò æóÚóáóì Âáöåö æóÕóÍúÈöåö æóÓóáøóãó.
(
Dikutip dari buku : Kumpulan Khutbah Jum’at Pilihan Setahun Edisi Kedua, Darul Haq, Jakarta. Diposting oleh Wandy Hazar Z )