Artikel : Hikmah Al-Quran & Mutiara Hadits
Puasa Berdasarkan Satu Ruyat (Penglihatan)
Rabu, 07 April 04

Tanya :

Apakah kaum Muslimin di seluruh dunia diharuskan berpuasa berdasarkan satu ruyat? Dan bagaimana puasanya kaum Muslimin di beberapa negaka kafir yang tidak ada ruyat syariyahnya?

Jawab :

Para ahlul ilmi telah berbeda pendapat dalam masalah ini, yaitu, jika di suatu negara kaum Muslimin telah terlihat hilal, yang mana ruyat itu telah memenuhi standar syariat, apakah kaum Muslimin lainnya harus mengikuti hasil ruyat tersebut?
Di antara ahlul ilmi ada yang mengatakan, bahwa itu mengha-ruskan kaum Muslimin untuk berpedoman pada hasil ruyat tersebut. Mereka berdalih dengan keumuman firman Allah Taala,
Barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka wajiblah ia berpuasa dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain. (Al-Baqarah: 185).


Dan sabda Nabi Shalallaahu alaihi wasalam, Jika kalian melihatnya (hilal Ramadhan) maka berpuasalah. Mereka mengatakan, Khitab ini bersifat umum, berlaku untuk seluruh kaum Muslimin.

Sebagaimana diketahui, bahwa yang dimaksudkan itu bukanlah ruyat setiap orang dengan penglihatannya masing-masing, karena hal itu tidak mungkin. Yang dimaksud itu adalah, bila yang melihatnya itu seorang yang dapat dipercaya penglihatannya tentang masuknya bulan (berganti-nya bulan), dan ini bersifat umum di setiap tempat.

Para ahlul ilmi lainnya berpendapat, bahwa tempat-tempat muncul-nya hilal itu berbeda-beda, sehingga setiap wilayah ada tempat sendiri-sendiri. Jika tempat munculnya hilal itu sama, maka orang-orang yang berada di wilayah tersebut, kendati belum melihatnya, harus mengikuti, jika memang di bagian lain (dalam kawasan yang sama tempat terbitnya) telah terlihat hilal.

Mereka berdalih dengan dalil yang sama, mereka mengatakan: Allah Taala berfirman,
Barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka wajiblah baginya berpuasa. (Al-Baqarah: 185).
Dan sebagaimana diketahui, bahwa yang dimaksud itu bukanlah penglihatan masing-masing orang, tapi cukup dilakukan di tempat yang bisa melihat munculnya hilal. Hal ini berlaku untuk setiap tempat yang masih satu kawasan. Adapun kawasan lain yang tempat munculnya hilal berbeda dengan tempat tersebut, jika memang belum melihatnya, maka tidak harus mengikutinya.
Mereka juga mengatakan: Kami juga mengatakan tentang sabda Nabi Shalallaahu alaihi wasalam ,

.

Jika kalian melihatnya (hilal Ramadhan) maka berpuasalah, dan jika kalian melihatnya (hilal Syawwal) maka berbukalah.

Bahwa orang yang berada di suatu tempat yang tidak sekawasan dengan orang yang telah melihat hilal, maka secara hakekat dan hukum ia belum termasuk yang melihatnya. Lebih jauh mereka mengatakan: Penen-tuan waktu bulanan adalah seperti halnya penentuan waktu harian, karena negara-negara itu berbeda waktu mulai puasa dan bukanya setiap hari, maka demikian juga dalam penetapan mulai dan berakhirnya bulan. Se-bagaimana diketahui, bahwa perbedaan waktu/hari telah disepakati oleh kaum Muslimin, di mana orang-orang yang berada di belahan timur bumi lebih dulu berpuasa daripada yang berada di belahan barat, demikian juga, mereka berbuka lebih dulu.

Jika kita memberlakukan perbedaan waktu terbit harian ini, maka untuk penetapan bulan pun sama persis perbedaannya.
Tidak mungkin seseorang mengatakan, bahwa firman Allah,
Maka sekarang campurilah mereka dan carilah apa yang telah ditetapkan Allah untukmu, dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai malam,. (Al-Baqarah: 187).
Dan sabda Nabi Shalallaahu alaihi wasalam,

.

Jika malam telah datang dari sini dan siang telah berlalu dari sini, sementara matahari telah terbenam, maka telah berbuka orang yang puasa.
Tidak mungkin seseorang mengatakan bahwa ini bersifat umum yang berlaku untuk seluruh kaum Muslimin di semua negara.
Kami pun berpedoman pada keumuman firman Allah Taala,
Barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu maka wajiblah baginya berpuasa. (Al-Baqarah: 185).
Dan sabda Nabi Shalallaahu alaihi wasalam ,

.

Jika kalian melihatnya (hilal Ramadhan) maka berpuasalah, dan jika kalian melihatnya (hilal Syawwal) maka berbukalah.
Pendapat ini, sebagaimana anda lihat, cukup kuat baik secara lafazh, pandangan dan kiyas yang benar, yaitu mengkiaskan penetapan waktu bulanan pada penetapan waktu harian.
Ahlul ilmi lainnya berpendapat, bahwa perkaranya di tangan yang berwenang dalam masalah ini. Jika yang berwenang itu berpendapat wa-jibnya puasa atau berbuka berdasarkan itu yang dilandasi oleh sandaran syari, maka ketetapan itu yang berlaku. Hal ini agar orang-orang yang berada di satu wilayah tidak berlainan. Mereka berdalih dengan keumuman hadits,

.

Hari puasa adalah hari dimana kalian semua berpuasa, dan hari berbuka adalah hari di mana kalian semua berbuka.
Ada juga pendapat lain dari para ahlul ilmi seputar perbedaan pendapat dalam masalah ini.

Kemudian tentang hal kedua yang disebutkan dalam pertanyaan, yaitu bagaimana puasanya kaum Muslimin di beberapa negara kafir yang tidak ada ruyat syariyahnya? Mereka di sana tidak memungkinkan untuk menetapkan hilal dengan cara syari, maka caranya, mereka berusaha untuk melihatnya jika memungkinkan, jika tidak memungkinkan, maka ketika telah ada ketetapan ruyat hilal di suatu negara Islam, mereka melaksanakan berdasarkan ruyat tersebut, baik itu mereka telah melihat-nya ataupun belum.

Kalau kita berpijak pada pendapat kedua, yakni masing-masing negara berdiri sendiri jika tempat munculnya hilal berlainan, sementara mereka tidak bisa melakukan ruyat di negara tempat tinggalnya, maka mereka mengikuti negara Islam yang terdekat, karena cara inilah yang paling memungkinkan untuk mereka lakukan.
( Kitab Ad-Dawah (5), Syaikh Ibnu Utsaimin, (2/152-156). )

Hikmah Al-Quran & Mutiara Hadits : index.php
Versi Online : index.php/?pilih=lihatfatwa&id=787