PERTANYAAN:
Bagaimana ta'ziyah yang disyariatkan? Bagaimana pendapat anda -semoga Allah Ta’ala menjaga anda- tentang perbuatan sebagian orang yang berkumpul di satu rumah keluarga mayit dan menunggu orang-orang yang ta'ziyah padanya, serta membaca surah al-Fatihah untuk mayit di tempat yang sama?

JAWABAN:
Ta'ziyah disyariatkan untuk setiap musibah. Maka seyogya-nya ta'ziyah dilakukan kepada setiap yang berduka dan bukan kerabat saja. Terkadang seseorang mendapat musibah karena kematian temannya melebihi musibah karena kematian kerabatnya. Dan terkadang saat seseorang meninggal dunia, kerabatnya tidak berduka dan sama sekali tidak peduli dengan kematiannya. Ta'ziyah pada asalnya adalah untuk orang yang mendapat musibah, dia dita'ziyahi dengan maksud diberi kekuatan untuk menahan sabar. Makna ÚóÒóøíúÊõåõ: saya beri kekuatan dia untuk menahan sabar. Sebaik-baik ta'ziyah adalah yang dilakukan Rasulullah shallallohu 'alaihi wa sallam di mana beliau mengutus kepada salah seorang putrinya, ia bersabda,

ãõÑúåóÇ ÝóáúÊóÕúÈöÑú æóáúÊóÍúÊóÓöÈú ÝóÅöäóø ááå ãóÇ ÃóÎóÐó æóáóåõ ãóÇ ÃóÈúÞóì æóßõáõø ÔóíúÁò ÚöäúÏóåõ ÈöÃóÌóáò ãõÓóãðøì

"Perintahkan dia agar bersabar dan berharap pahala, sesungguhnya Allah memiliki apa yang diambilNya dan memiliki apa yang ditetapkanNya. Dan segala sesuatu di sisiNya sebatas waktu yang telah ditentukan."

Berkumpulnya orang-orang untuk ta'ziyah di satu rumah, hal itu termasuk bid'ah. Jika ditambah dengan memasak makanan di rumah tersebut, itu sudah termasuk meratap. Meratap, seperti yang diketahui mayoritas penuntut ilmu termasuk dosa-dosa besar, di-mana Nabi shallallohu 'alaihi wa sallam melaknat wanita yang meratap dan yang mendengarkan. Dan beliau bersabda,

ÇóáäóøÇÆöÍóÉõ ÅöÐóÇ áóãú ÊóÊõÈú ÞóÈúáó ãóæúÊöåóÇ ÊõÞóÇãõ íóæúãó ÇáúÞöíóÇãóÉö æóÚóáóíúåóÇ ÓöÑúÈóÇáñ ãöäú ÞóØöÑóÇäò æóÏöÑóÚñ ãöäú ÌóÑóÈò

"Wanita yang meratap, bila tidak bertaubat sebelum matinya, dia dibangkitkan pada hari Kiamat dengan mengenakan jubah dari tir dan baju besi dari kudis."
Atas dasar inilah, wajib kepada para penuntut ilmu untuk menjelaskan kepada masyarakat awam bahwa hal ini tidak disyariatkan dan bahwasanya mereka lebih dekat kepada dosa daripada jalan keselamatan. Dan bahwasanya wajib kepada umat yang datang belakangan untuk mengikuti generasi salaf. Apakah Nabi shallallohu 'alaihi wa sallam duduk untuk ta'ziyah pada anak-anaknya? Atau pada istrinya Khadijah radhiyallahu 'anha atau Zainab binti Khuzaimah radhiyallahu 'anha? Apakah Abu Bakar ash-Shiddiq radhiyallahu 'anhu duduk? Apakah Umar bin al-Khaththab radhiyallahu 'anhu duduk? Apakah Utsman bin Affan radhiyallahu 'anhu duduk? Apakah Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu duduk? Apakah ada salah seorang sahabat duduk menunggu orang yang datang berta'ziyah kepadanya? Sama sekali tidak pernah, semua itu tidak pernah terjadi. Tidak disangsikan lagi bahwa sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Nabi shallallohu 'alaihi wa sallam. Adapun yang diwariskan dari orang tua dan kemudian menjadi tradisi, semua itu harus dihadapkan (dicocokkan) kepada Kitabullah dan Sunnah RasulNya serta petunjuk salaf radhiyallahu 'anhum. Jika sesuai maka diterima. Bukan karena ia merupakan tradisi, tetapi karena sesuai sunnah. Dan yang bertentangan wajib ditolak. Tidak sepantasnya bagi para penuntut ilmu tunduk terhadap segala tradisi dan berkata, bagaimana kami mengingkari bapak-bapak kami, ibu-ibu kami, dan saudara-saudara kami sesuatu yang sudah menjadi kebiasaan (bagi mereka); karena jikalau kita mengambil cara ini, yaitu tidak mengingkari, niscaya tidak ada sesuatu yang baik, dan segala sesuatu tetap seperti sediakala tanpa ada perbaikan.

Mengenai membaca surah al-Fatihah, ia juga termasuk bid'ah. Bid'ah di atas bid'ah, karena Rasulullah shallallohu 'alaihi wa sallam sama sekali tidak pernah berta'ziyah dengan membaca surah al-Fatihah, tidak pula ayat al-Qur`an yang lainnya. Adapun ucapan mereka bahwa al-Fatihah dibacakan atas orang yang sakit agar sembuh karena Nabi shallallohu 'alaihi wa sallam bersabda, "Dan tahukah kamu bahwa ia adalah ruqyah." Maka sesungguhnya al-Fatihah (hanya) dibacakan untuk orang-orang yang sakit sehingga mereka bisa sembuh dengan izin Allah ta'ala. Sedangkan mayit telah meninggal dunia dan tidak akan pernah sembuh dan tidak akan dibangkitkan kecuali pada Hari Kiamat. Semua perkara ini, wajib kepada para penuntut ilmu agar menghilangkannya dari masyarakat mereka dan hendaknya mereka mengembalikan manusia kepada amalan as-Salafush Shalih.

Jika dikatakan: Jadi, kapan kami berta'ziyah?

Kami katakan:
Pertama, ta'ziyah tidak wajib dan indikasi paling jauh hukumnya adalah sunnah.
Kedua, ta'ziyah hanya untuk orang yang berduka yang kita ketahui bahwa dia terpukul dengan musibah tersebut, lalu kita berta'ziyah kepadanya dan memberikan beberapa nasihat hingga ia merasa tenang.
Ketiga, bahwasanya ta'ziyah yang disyariatkan bukanlah berkumpul di dalam rumah. Tetapi di tempat manapun kita bertemu dengannya, kita berta'ziyah kepadanya, baik di masjid atau di pasar, atau di tempat lain.

[Sumber: Fatwa-fatwa Lengkap Seputar Jenazah [Edisi Indonesia], Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin, Disusun oleh Syaikh Fahd bin Nashir as-Sulaiman, Pustaka Darul Haq Jkt].