Adab Berhari Raya

***

Alhamdulillah.

Sesungguhnya Islam merupakan agama toleran dan mudah. Dan di antara bentuk kemudahan dan toleran agama ini adalah dijadikannya beberapa hari untuk bergembira dan bersenang-senang. Di antara hari-hari untuk bergembira dan bersenang-senang ini adalah hari-hari idul fithri dan idul Adha. Namun, betapa kita sangat butuh untuk mengetahui adab-adab berhari raya di dalam Islam.

Hari Raya Hanya Ada Dua dalam Islam, Tidak Ada yang Ketiga

Anas bin Malik- رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- mengatakan, ‘Dulu di masa jahiliyah, penduduk Madinah mempunyai dua hari setiap tahunnya untuk bermain-main pada kedua hari tersebut. Lalu, setelah Nabi-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ –datang, beliau bersabda,

كَانَ لَكُمْ يَوْمَانِ تَلْعَبُوْنَ فِيْهِمَا ، وَقَدْ أَبْدَلَكُمُ اللهُ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا : يَوْمَ الْفِطْرِ ، وَيَوْمَ النَّحْرِ

“Dulu, kalian memiliki dua hari di mana kalian bermain-main pada kedua hari tersebut. Sungguh-kini-Allah telah memberikan ganti untuk kalian dengan dua hari yang lain yang lebih baik daripada kedua hari tersebut; yaitu, hari Fithri (Idul Fithri) dan hari Nahr (idul Adha) [1]

Dalam hadis ini, Nabi-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-menjelaskan kepada kita bahwa hari raya di dalam Islam ada dua; yaitu, Idul Fithri yang penuh berkah dan Idul Adha. Sehingga, Islam tidak mengenal adanya hari raya-hari raya yang lainnya yang dibuat-buat oleh manusia, seperti hari musim semi dan hari kasih sayang, dan lainnya.

Maka, semestinya seorang Muslim berpegang teguh dengan apa yang diperintahkan oleh Allah-عَزَّوَجَلَّ-dan apa-apa yang diperintahkan oleh Nabi-Nya-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-, serta menjauhkan diri dari apa-apa yang dilarang oleh Allah-عَزَّوَجَلَّ- dan Rasul-Nya-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- hingga ia akan berbahagia di kehidupan dunia dan di kehidupan akhirat.

Di antara adab-adab berhari raya :

Sesungguhnya hari raya di dalam Islam memiliki adab-adab yang cukup banyak. Al-Mushthafa (manusia pilihan)-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-telah membimbing kita kepada adab-adab tersebut dan juga memotivasi kita agar kita berhias diri dengannya. Di antara adab-adab tersebut yaitu,

1-Mengerjakan shalat sebelum dilakukanya khuthbah

Ibnu Umar-رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا-meriwayatkan bahwa Nabi-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-, Abu Bakar, dan Umar, dulu mereka biasa mengerjakan shalat dua hari raya sebelum dilakukannya khuthbah. [2]

Jabir -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-mengatakan, ‘Aku menyaksikan Nabi-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-pada hari raya. Beliau memulainya dengan mengerjakan shalat sebelum melakukan khuthbah. [3]

Ibnu Abbas -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-mengatakan,’Aku menyaksikan hari raya bersama Nabi-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-, dan juga bersama Abu Bakar dan Umar. Mereka memulai dengan shalat (ied) sebelum khuthbah.’[4]

Abu Ubid mantan budak Abdurrahman bin Auf-رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-mengatakan, “Aku menyaksikan Umar pada hari Nahr (Idul Adha). Beliau memulai dengan mengerjakan shalat sebelum khuthbah.”

Kemudian ia mengatakan, ‘Aku pernah mendengar Rasulullah-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ –melarang berpuasa dua hari ini. Adapun hari Fithri (Idul Fithri) maka itu adalah hari berbukanya kalian dari puasa kalian dan merupakan hari raya untuk kalangan kaum Muslimin.’

Ia berkata, ‘Kemudian aku menyaksikan Utsman pada hari raya idul Fithri dan bertepatan dengan hari Jum’at. Dia (Utsman) memulainya dengan mengerjakan shalat ied sebelum khuthbah, lalu Utsman mengatakan, ‘Sesungguhnya dua hari ini (yakni, Idul Fithri dan hari Jum’at) merupakan dua hari raya, keduanya berkumpul dalam satu hari.’ [5]

2-Disukai bagi seorag imam (khatib) memberikan pilihan kepada para hadirin antara tetap duduk (setelah shalat Ied) untuk mendengarkan khutbah atau meninggalkan tempat.

Dari Abdullah bin as-Sa-ib- رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- ia berkata : Aku menghadiri ied bersama Rasulullah-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-. Maka, beliau mengimami kami dalam mengerjakan shalat Ied. Kemudian beliau bersabda, ‘Sungguh kita telah menyelesaikan shalat ied, maka barang siapa suka untuk tetap duduk di tempat untuk mendengarkan khuthbah maka silakan ia tetap duduk. Dan, barang siapa suka untuk beranjak pergi meninggalkan tempat maka silakan ia beranjak pergi meninggalkan tempat.’ [6]

3-Makan dan minum pada hari raya

Diriwayatkan dari Musa bin Ali, dari ayahnya bahwasanya ia pernah mendengar Uqbah bin Amir al-Juhani-رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-,mengatakan, ‘Rasulullah-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- bersabda,

« إِنَّ يَوْمَ عَرَفَةَ ، وَيَوْمَ النَّحْرِ ، وَأَيَّامَ التَّشْرِيْقِ عِيْدُنَا أَهْلُ الْإِسْلَامِ وَهِيَ أَيَّامِ أَكْلٍ وَشُرْبٍ »

Sesungguhnya hari Arafah, hari Nahr, dan hari-hari tasyriq adalah hari raya kita umat Islam, dan hari-hari tersebut adalah hari-hari makan dan minum [7]

4-Disunnahkan mandi dan mengenakan wewangian pada hari raya.

Dulu, Ibnu Umar –رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-biasa mandi pada saat hari raya Idul Fithri sebelum beliau beranjak pergi ke tempat pelaksanaan shalat Ied.’ [8]

Dan dari Ubaidillah bin Umar–رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-, ia berkata, ‘Nafi’ mengkhabarkan kepadaku bahwa Ibnu Umar–رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا- dulu biasa mandi untuk menghadiri shalat dua hari raya, dan berangkat pergi sebelum makan.’ [9]

Dan, al-Ja’d bin Abdurrahman–رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-mengatakan, ‘Aku pernah melihat as-Saa-ib bin Yazid mandi sebelum beliau keluar menuju tempat pelaksanaan shalat Ied [10]

Dan, Nafi’ meriwayatkan bahwa Ibnu Umar –رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا-dulu biasa mandi dan memakai wewangian pada hari raya Idul Fithri.

Dan diriwayatkan dari Sa’id bin al-Musayyib bahwa ia berkata, ‘Sunnah Idul Fithri ada tiga : (1) berjalan kaki menuju ke tempat pelaksanaan shalat Ied, (2) makan sebelum keluar (dari rumah menuju tempat pelaksanaan shalat Ied, dan (3) mandi [11]

5-Disunnahkan mengonsumsi makanan pada hari raya Idul Fithri sebelum mengerjakan shalat

Dari Ibnu al-Musayyib, ia berkata :

« كَانَ الْمُسْلِمُوْنَ يَأْكُلُوْنَ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ الصَّلَاةِ ، وَلَا يَفْعَلُوْنَ ذَلِكَ يَوْمَ النَّحْرِ »

Dulu, pada hari raya Idul Fithri kaum muslimin biasa mengonsumsi makanan sebelum mengerjakan shalat, dan mereka tidak melakukan hal tersebut pada saat hari raya Idul Adha. [12]

Dan dari Ibnu al-Musayyib, ia berkata :

« لَا تَغْدُوْا يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى تَأْكُلٌوْا ، وَلَا تَأْكُلُوْا يَوْمَ النَّحرِ حَتَّى تُذَكُّوْا أَوْ تَنْحَرُوْا »

Janganlah kalian melakukan al-Ghadwu [13] pada hari raya Idul Fithri hingga kalian mengonsumsi makanan. Dan, janganlah kalian mengonsumsi makanan pada hari an-Nahr [14] hingga kalian menyebelih atau memotong (hewan kurban kalian) [15] [16]

Imam Malik mengatakan, ‘Dan dulu manusia diperintahkan untuk mengonsumsi makanan sebelum mereka beranjak pergi pada hari raya idul Fithri, dan di atas kondisi itulah aku mendapati manusia (di hari ini).’

Dan dari Anas-رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-ia berkata,

كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَغْدُوْ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ تَمَرَاتٍ ، وَيَأْكُلُهُنَّ وِتْراً

Dulu, Rasulullah-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- biasa tidak beranjak pergi pada saat hari raya Idul Fithri higga beliau mengonsumsi beberapa butir kurma, dan beliau mengonsumsinya dalam jumlah bilangan ganjil.’ [17]

Al-Muhallib mengatakan, ‘Hikmah yang terkandung dalam tindakan mengonsumsi makanan sebelum mengerjakan shalat idul fithri adalah agar tak ada orang yang mengira bahwa puasa wajib tetap dilakukan sampai ia mengerjakan shalat ied. Jadi, seakan-akan beliau menghendaki untuk menutup celah kemungkinan hal ini.

Sementara yang lainnya mengatakan, ‘Tatkala kewajiban berbuka puasa setelah usai kewajiban mengerjakan puasa, maka disunnahkan untuk menyegerakan berbuka dari kewajiban puasa, sebagai tindakan langsung melaksanakan perintah Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- dan seseorang merasakan hal itu hanya dengan mengonsumsi makanan dalam kadar yang sedikit, dan andaikata bukan untuk melaksanakan perintah niscaya ia akan mengonsumsi makanan dalam kadar yang dapat mengenyangkan.’ [18]

6-Shalat ied tidak memiliki shalat sunnah qabliyah, tidak pula shalat sunnah ba’diyah

Ibnu Abbas-رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا-meriwayatkan bahwa Rasulullah-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-keluar (ke tempat pelaksanaan shalat ied) pada hari raya idul Adha atau idul fitri. Lalu, beliau mengerjakan shalat dua rakaat. Beliau tidak mengerjakan (shalat sunnah apa pun) sebelum mengerjakan kedua rakaat shalat Ied tersebut, tidak pula mengerjakan (shalat sunnah apa pun) setelahnya. Kemudian, beliau mendatangi kaum wanita dibersamai oleh Bilal. Lalu, beliau memerintahkan mereka (kaum wanita) untuk bersedekah. Maka, ada di antara kaum wanita itu yang melemparkan al-Khirsh [19] miliknya, ada pula di antara mereka yang melemparkan السخاب miliknya [20]

Dan dari Jabir bin Samurah-رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-, ia berkata, “Aku shalat dua hari raya (Iedul Fithri dan Iedul Adha) bersama Nabi-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- tidak hanya sekali dua kali, shalat tersebut tidak dikumandangkan adzan tidak pula iqamah.’ [21]

Dan, Ibnu Abbas -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا-meriwayatkan bahwa Rasulullah-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ keluar pada hari raya idul Adha (menuju tempat pelaksanaan shalat ied). Beliau tidak mengerjakan shalat (sunnah apa pun) sebelum shalat Ied dan tidak pula setelahnya. [22]

Nafi’ meriwayatkan bahwa Ibnu Umar-رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا- pada hari raya idul fithri tidak pernah mengerjakan shalat (sunnah apa pun) sebelum mengerjakan shalat Ied dan tidak pula setelah shalat ied.’ [23]

7-Takbir pada hari raya

Takbir pada hari raya termasuk sunnah yang agung pada hari tersebut. Hal ini berdasarkan firman-Nya,

وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [البقرة : 185]

Hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, agar kamu bersyukur (al-Baqarah : 185)

Waktu takbir

Jumhur ulama berpendapat bahwa takbir pada hari raya idul fithri adalah sejak seseorang keluar untuk menunaikan shalat ied sampai akan dimulainya khuthbah.

Adapun takbir pada hari raya idul Adha dimulai sejak pagi hari Arafah sampai Asar hari-hari tasyrik, yaitu, hari ke-11, ke-12, dan ke-13 dari bulan Dzulhijjah.

Hikmah Takbir

1-Yang menjadi maksud dari dzikrullah (mengingat dan menyebut Allah), mengagungkan-Nya dan memuji-Nya adalah menghidupkan keagungan Allah dan kebesaran-Nya di dalam hati...agar hanya kepada-Nya saja seorang hamba bertawajjuh dalam semua keadaan ... dan agar jiwa selalu menerima untuk mentaati-Nya ... mencintai-Nya dan hanya bertawakkal kepada-Nya semata tidak ada sekutu bagi-Nya ...karena Dialah yang Maha Besar yang tidak ada yang lebih besar dari-Nya...dan Dialah ar-Razzaq (Yang Maha Memberi Rizki) yang mana setiap kenikmatan bersumber dari-Nya. Dialah al-Malik yang setiap sesuatu selain-Nya adalah hamba-Nya. al-Khaliq (Maha Pencipta) yang mencipta segala sesuatu.

ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ [الأنعام : 102]

Itulah Allah, Tuhan kamu ; tidak ada tuhan selain Dia ; Pencipta segala sesuatu, maka sembahlah Dia ; Dialah Pemelihara segala sesuatu. (al-An’am : 102).

2-Apabila hati mengetahui hal itu niscaya ia akan siap untuk mentaati Allah, melaksanakan perintah-perintah-Nya dan menjauhi larangan-larangan-Nya. Dan, lisan seorang hamba pun akan gemar berdzikir mengingat Allah, memuji-Nya dan bersyukur kepada-Nya, dan anggota badannya akan bergerak untuk beribadah kepada Allah dengan penuh kecintaan, pengagungan, ketundukan dan kerendahan hati.

Dari Nu’man bin Basyir-رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-ia berkata, ‘Aku pernah mendengar Rasulullah- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – bersabda, “Sesungguhnya yang halal itu jelas dan sesungguhnya yang haram itu jelas pula. Dan, di antara keduanya (yang halal dan yang haram) ada perkara-perkara syubhat (yang samar-samar) yang banyak orang tidak mengetahuinya. Maka, barang siapa memelihara diri dari perkara-perkara syubhat tersebut, sungguh ia telah memelihara agamanya dan kehormatan dirinya. Dan barang siapa jatuh ke dalam perkara-perkara syubhat tersebut, sungguh ia telah terjatuh ke dalam perkara haram, layaknya seorang pengembala yang menggembalakan hewannya di sekitar daerah yang terlarang, dikhawatirkan ia akan memasuki daerah yang terlarang tersebut. Ketahuilah bahwa setiap raja memiliki daerah larangan. Ketahuilah bahwa daerah larangan Allah adalah hal-hal yang diharamkan-Nya. Ketahuilah pula bahwa sesungguhnya di dalam tubuh ada segumpal daging. Apabila segumpal daging tersebut baik, niscaya akan baiklah seluruh tubuh, dan apabila rusak maka akan rusaklah seluruh tubuh. Ketahuilah bahwa segumpal daging itu adalah hati.’ [24][25]

Redaksi takbir :

Disunnahkan bagi seorang muslim untuk bertakbir mengagungkan Rabbnya pada waktu-waktu yang mulia tersebut dengan redaksi takbir yang diinginkannya berikut ini :

1-Bisa bertakbir dengan bilangan genap, seraya mengatakan :

اَللهُ أَكْبَرُ، اَللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، اَللهُ أَكْبَرُ، اَللهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ

Allah yang Maha Besar. Allah yang Maha Besar. Tidak ada sesembahan yang hak selain Allah. Allah yang Maha Besar. Allah yang Maha Besar. Dan, segala pujian itu hanya bagi Allah.

2-Atau bertakbir dengan bilangan ganji, seraya mengatakan :

اَللهُ أَكْبَرُ، اَللهُ أَكْبَرُ، اَللهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، اَللهُ أَكْبَرُ، اَللهُ أَكْبَرُ، اَللهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ

Allah yang Maha Besar. Allah yang Maha Besar. Allah yang Maha Besar. Tidak ada sesembahan yang hak selain Allah. Allah yang Maha Besar. Allah yang Maha Besar. Allah yang Maha Besar. Dan, segala pujian itu hanya bagi Allah.

3-Atau, bertakbir dengan bilangan ganjil pada takbir yang pertama dan bertakbir dengan bilangan genap pada takbir yang kedua, seraya mengatakan :

اَللهُ أَكْبَرُ، اَللهُ أَكْبَرُ، اَللهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، اَللهُ أَكْبَرُ، اَللهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ

Allah yang Maha Besar. Allah yang Maha Besar. Allah yang Maha Besar. Tidak ada sesembahan yang hak selain Allah. Allah yang Maha Besar. Allah yang Maha Besar. Dan, segala pujian itu hanya bagi Allah.

4-Atau, bertakbir dengan bilangan genap pada takbir yang pertama dan bertakbir dengan bilangan ganjil pada takbir yang kedua, seraya mengatakan :

اَللهُ أَكْبَرُ، اَللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، اَللهُ أَكْبَرُ، اَللهُ أَكْبَرُ، اَللهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ

Allah yang Maha Besar. Allah yang Maha Besar. Tidak ada sesembahan yang hak selain Allah. Allah yang Maha Besar. Allah yang Maha Besar. Allah yang Maha Besar. Dan, segala pujian itu hanya bagi Allah.

Sesekali seseorang melakukan yang ini dan sesekali melakukan yang itu. Perkaranya dalam hal tersebut luas.[26]

8-Melewati jalan yang berbeda

Kebanyakan ulama berpendapat disunnahkannya pergi menuju tempat shalat Ied melewati suatu jalan dan saat kembali melewati jalan yang berbeda. Dari Abu Hurairah-رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-ia berkata,

كَانَ النَّبِيُّ-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِذَا كَانَ يَوْمُ عِيْدٍ خَالَفَ الطَّرِيْقَ

Nabi-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-biasa melewati jalan yang berbeda pada saat hari raya. [27]

Imam al-Munawi-رَحِمَهُ اللهُ-mengatakan : Ungkapan ‘ خَالَفَ الطَّرِيْقَ ‘ (melewati jalan yang berbeda), yakni, beliau pulang bukan melewati jalan saat beliau pergi berangkat ke tempat pelaksanaan shalat ied. Maka, beliau berangkat melewati jalan yang lebih panjang dari jalan yang dilewatinya saat kembali. Hal tersebut dilakukan untuk memperbanyak pahala. Dan beliau pulang melewati jalan yang lebih pendek daripada jalan yang dilewatinya saat berangkat. Karena saat berangkat lebih utama dari saat pulang, agar kedua jalan tersebut atau penghuni kedua jalan tersebut memberikan kesaksian untuknya, atau untuk menyamakan antara kedua jalan tersebut dalam hal keutamaan melewatinya. Atau, untuk mencari berkah dengan tindakannya tersebut. Atau, untuk mengendus bau jalan tersebut. Atau, untuk menampakkan syi’ar pada kedua jalan tersebut. Atau, untuk berdzikir (mengingat dan menyebut) Allah pada kedua jalan tersebut. Atau, untuk menjengkelkan hati orang-orang kafir. Atau, untuk menakut-nakuti mereka (orang-orang kafir itu) dengan banyaknya pengikut beliau. Atau, sebagai kewaspadaan terhadap makar mereka. Atau, untuk memberikan kegembiraan terhadap orang-orang yang tinggal di sekitar kedua jalan yang dilewati oleh beliau dengan mereka melihat beliau. Atau, untuk membantu memenuhi kebutuhan mereka. Atau, untuk bersedekah atau beruluk salam kepada mereka. Atau, untuk mengunjungi kuburan kerabat-kerabatnya. Atau, untuk bersilaturahim dengan orang-orang yang memiliki hubungan kekerabatan dengannya. Atau, sebagai bentuk optimisme dengan perubahan kondisi karena adanya ampunan. Atau, untuk menghindari adanya kondisi berdesak-desakan. Atau, karena para malaikat berdiri di jalan-jalan. Atau, untuk menghindari kemungkinan adanya pandangan mata yang jahat. Atau, untuk kesemua hal-hal tersebut. Atau, untuk atau karena hal-hal yang lainnya.[28]

9-Memberi ucapan selamat

Disukai seorang muslim memberikan ucapan selamat hari raya terhadap saudaranya sesama muslim.

عَنْ خَالِدٍ بْنِ مَعْدَانٍ قَالَ : لَقِيْتُ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعْ فِي يَوْمِ عِيْدٍ , فَقُلْتُ : تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكَ , فَقَالَ : " نَعَمْ ، تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكَ " , قَالَ وَاثِلَةُ : " لَقِيْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عِيْدٍ فَقُلْتُ : تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكَ , قَالَ : " نَعَمْ , تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكَ

Dari Khalid bin Ma’dan, ia berkata : aku pernah berjumpa dengan Watsilah bin al-Asqa’ pada waktu hari raya. Lalu, aku katakan (kepadanya) : تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكَ (semoga Allah menerima (amal baik) kami dan kamu). Maka, Watsilah pun berkata (merespon ucapan Khalid bin Ma’dan) : " نَعَمْ ، تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكَ " (Iya, semoga Allah menerima (amal baik) kami dan kamu).’ Watsilah berkata, ‘Aku pernah berjumpa dengan Rasulullah-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- pada hari ied. Lalu, aku mengatakan (kepada beliau), ‘تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكَ ‘(semoga Allah menerima (amal baik) kami dan kamu).’ Beliau pun mengatakan (kepadaku),”" نَعَمْ , تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكَ (Iya, semoga Allah menerima (amal baik) kami dan kamu).’[29]

Dan dari Habib bin Umar al-Anshari (ia berkata) ayahku telah mengkhabarkan kepadaku seraya berkata :

" لَقِيْتُ وَاثِلَةَ يَوْمَ عِيْدٍ فَقُلْتُ : تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكَ فَقَالَ : نَعَمْ ، تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكَ "

Aku pernah bertemu Watsilah pada hari ied. Lalu, aku katakan (kepadanya) : ‘تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكَ ‘(semoga Allah menerima (amal baik) kami dan kamu).’ Maka, ia pun mengatakan (kepadaku), ”" نَعَمْ , تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكَ (Iya, semoga Allah menerima (amal baik) kami dan kamu).’ [30]

Dan dari Jubair bin Nufair, ia berkata,

كَانَ أَصْحَابُ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اِلْتَقَوْا يَوْمَ الْعِيْدِ يَقُوْلُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: (تَقَبَّلَ مِنَّا وَمِنْكَ).

Dulu, para sahabat Rasulullah-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – ketika berjumpa satu sama lainnya pada hari ied, satu satu sama lainnya saling mengatakan, ‘Semoga Dia (Allah) menerima (amal baik) kami dan kamu.’ Al-Hafizh mengatakan : sanadnya hasan.

Disebutkan di dalam al-Mughni karya Ibnu Qudamah, bahwa Imam Ahmad-رَحِمَهُ اللهُ-mengatakan,

وَلَا بَأْسَ أَنْ يَقُوْلَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ يَوْمَ الْعِيْدِ : تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكَ

Dan tidak mengapa pada hari Ied seseorang mengucapkan kepada orang lain, “ تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكَ “ (semoga Allah menerima (amal baik) kami dan kamu).’

Dan, Harb-رَحِمَهُ اللهُ-mengatakan, ‘Imam Ahmad pernah ditanya perihal ucapan manusia “ تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ “(semoga Allah menerima (amal baik) kami dan kalian) pada saat dua hari raya (idul fithri dan idul Adha) ‘. Beliau menjawab : لَا بَأْسَ بِهِ (tidak mengapa). Penduduk Syam meriwayatkannya dari Abu Umamah. Ditanyakan kepada beliau, ‘apakah orang tersebut adalah Watsilah bin al-Asqa’ ?’ beliau pun menjawab, ‘Iya’ (benar). Ditanyakan lagi kepada beliau, ‘Jadi, Anda tidak membenci ucapan ini dikatakan pada saat hari raya ?’ Beliau menjawab, ‘Tidak’. Aku tidak membencinya.

Dan, Ibnu Aqil menyebutkan beberapa hadis berkaitan dengan memberikan ucapan selamat pada saat hari raya, di antaranya, bahwa Muhammad bin Ziyad mengatakan : Aku pernah bersama Abu Umamah al-Bahiliy dan yang lainnya dari kalangan para sahabat Nabi-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-, sekembali mereka dari pelaksanaan shalat Ied, satu sama lainnya saling mengucapkan : “ تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكَ “(semoga Allah menerima (amal baik) kami dan kamu. Dan, imam Ahmad mengatakan, ‘Sanad hadis Abu Umamah Jayyid (bagus).’ [31]

10-Disyariatkan memberikan kelapangan terhadap istri dan keluarga di hari-hari Ied.

Islam mensyariatkan memasukkan kegembiraan terhadap istri dan anak-anak pada hari-hari ini (hari raya). Akan tetapi hal tersebut memiliki rambu-rambu syariat yang ditunjukkan oleh agama kita yang lurus, jauh dari apa-apa yang dimurkai Allah-تَبَارَكَ وَتَعَالَى-, dan telah datang keterangan yang menunjukkan kepada hal tersebut, di antaranya,

Diriwayatkan oleh Ummul Mukminin Aisyah-رَضِيَ اللهُ عَنْهَا-, ia mengatakan,’ Rasulullah-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-masuk menemui diriku saat di sisiku ada dua budak wanita yang tengah bernyanyi dengan nyanyian Bu’ats. Lantas beliau membaringkan badannya di atas tempat tidur dan beliau pun memalingkan wajahnya. Tiba-tiba, Abu Bakar masuk langsung menghardikku, sambil mengatakan, ‘Seruling setan berada di sisi Nabi-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-?!’. Lalu, Rasulullah-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-bangkit menemuinya. Lalu, beliau mengatakan (kepada Abu Bakar) “" دَعْهُمَا (biarkan saja kedua budak wanita itu). Maka, ketika Abu Bakar lalai, aku segera memegang kedua budak wanita tersebut, lalu kedunya pun keluar.’ (HR. al-Bukhari dan Muslim)

Datang dalam satu riwayat lain : “ (Rasulullah-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-bersabda kepada Abu Bakar-رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-), Wahai Abu Bakar ! Sesungguhnya setiap kaum memiliki hari raya, sementara (hari) ini adalah hari raya kita.’ [32]

Dan dalam satu riwayat, disebutkan bahwa Aisyah-رَضِيَ اللهُ عَنْهَا- berkata, bahwa Rasulullah-صَلَّى اللهُ عَىلَيْهِ سَلَّمَ-bersabda pada hari itu,

" لِتَعْلَمَ الْيَهُوْدُ أَنَّ فِي دِيْنِنَا فُسْحَةً ، إِنِّي أُرْسِلْتُ بِحَنِيْفِيَّةٍ سَمْحَةٍ

Agar orang-orang Yahudi tahu bahwa di dalam agama kita ada kelonggaran, sesungguhnya aku diutus dengan membawa ajaran agama yang lurus dan toleran.[33]

Wahai saudara-saudara sekalian yang mulia…

Inilah sebagian dari sunnah dan adab yang hendaknya seorang muslim menjaganya di hari-hari ied sehingga ia akan memperoleh di baliknya kebaikan-kebaikan, pahala dan ganjaran yang melimpah dari Allah- تَبَارَكَ وَتَعَالَ-.

Dan, saya bermohon kepada Allah-تَبَارَكَ وَتَعَالَ-agar menjadikan ungkapan-ungkapan kata ini murni untuk wajah-Nya yang mulia, dan semoga pula Dia- تَبَارَكَ وَتَعَالَ-. menerima amal baik kami dan anda sekalian, sesungguhnya Dia Maha Mampu atas hal itu.

Allah- تَبَارَكَ وَتَعَالَ-lah yang mengetahui apa yang ada di balik niatan. Dan, cukuplah Dia- تَبَارَكَ وَتَعَالَ- menjadi penolong bagi kita dan Dia- تَبَارَكَ وَتَعَالَ-adalah sebaik-baik pelindung.

Wallahu A’lam

(Redaksi)

Sumber :

Aadabu al-‘Ied Fi al-Islam, Dr. Ahmad ‘Arafah-حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى

Catatan :

[1] HR. Abu Dawud-kitab ash-Shalat-bab : shalatu al-Idaini, hadis no : 972, dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam shahih Sunan Abi Dawud, hadis no 1134

[2] Shahih al-Bukhari-kitab al-Jum’ah- Abwab al-Idaini-bab : al-Khuthbah Ba’dal Ied, hadis no : 934. Dan diriwayatkan oleh Muslim di dalam shahihnya, kitab shalatu al-Idaini, hadis : 1518

[3] HR. al-Bukhari di dalam shahihnya-kitab al-Jum’ah-Abwab al-Idain- Bab : al-Masy-yu Wa ar-Rukuubu Ila al-Ied, hadis no : 929. Dan diriwayatkan oleh Muslim di dalam shahihnya-kitab Shalatu al-Idaini, hadis no : 1513.

[4] Ahkamu al-‘Idaini, karya al-Faryabiy-bab : Maa Ruwiya ‘An an-Nabiy- صلى الله عليه وسلم-Annahu Sammaa, hadis no : 7

[5] Ahkamu al-‘Idaini, karya al-Faryabiy-bab : Maa Ruwiya ‘An an-Nabiy- صلى الله عليه وسلم-Annahu Sammaa, hadis no : 7

[6] HR. Abu Dawud di dalam sunannya –kitabu ash-Shalati- bab al-Julus Lil Khuthbah, hadis : 988, dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih Sunan Abi Dawud, hadis no : 1155

[7] HR. Abu Dawud di dalam sunannya-kitab ash-Shaum Ayyam at-tasyriq-hadis no : 2079, dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam shahih Sunan Abi Dawud, hadis no : 2419

[8] HR. Malik di dalam al-Muwatha’ –kitab al-Idaini-bab : al-‘Amal Fii Ghasli al-‘Idaini, hadis no : 430, Ahkamu al-‘Idaini karya al-Faryabiy-bab Maa ruwiya fii al-Ightisal lil-fithri, hadis no : 13

[9] Ahkamu al-‘Idaini karya al-Faryabiy-bab Maa ruwiya fii al-Ightisal lil-fithri, hadis no : 14

[10] Ahkamu al-‘Idaini karya al-Faryabiy-bab Maa ruwiya fii al-Ightisal lil-fithri, hadis no : 15

[11] Ahkamu al-‘Idaini karya al-Faryabiy-bab Maa ruwiya fii al-Ightisal lil-fithri, hadis no : 17

[12] as-Sunan al-Kubra, al-Baihaqi-kitab Shalat al-Idaini, bab : Yutraku al-Aklu Yauma an-Nahri Hatta Yar-ji’a, hadis no : 5763

[13] al-Ghadwu : bertolak, pergi dan bergasih-gasik pada awal siang.

[14] Yaum an-Nahri : hari idul adha dan pemotongan hewan kurban dan hewan hadyu jama’ah haji.

[15] an-Nahr : adz-Dzabhu (penyembelihan)

[16] Ahkamu al-‘Idaini karya al-Faryabiy-bab Maa ruwiya fii al-akli qabla al-Khuruuj Ilaa al-Ied yauma al-fithri-, hadis no : 19.

[17] HR. al-Bukhari di dalam shahihnya –kitab al-Jum’ah-Abwabu al-Idaini-bab : al-Aklu yaum al-Fithri Qabla al-Khuruuj, hadis no : 924.

[18] Fathul Baari, juz 2 hal.447

[19] al-Khirsh : anting-anting yang terbuat dari emas atau perak

[20] as-Sakhaab : kalung yang terbuat dari قرنفل , محلب, سك dan yang lainnya, dan tidak ada sedikit pun pada kalung tersebut mutiara dan permata.

[21] HR. Muslim di dalam shahihnya –kitab shalatu al-Idaini, hadis no : 1517

[22] Ahkamu al-‘Idaini karya al-Faryabiy-bab Maa ruwiya annahu laa shalata yauma al-Ied Qabla Shalati al-Ied Wa laa ba’dahaa, hadis no : 143.

[23] Ahkamu al-‘Idaini karya al-Faryabiy-bab Maa ruwiya annahu laa shalata yauma al-Ied Qabla Shalati al-Ied Wa laa ba’dahaa, hadis no : 144.

[24] HR. al-Bukhari di dalam shahihnya-kitab al-Iman – bab : Fadhlu Man Istabra-a Li diinihi, hadis no : 52. Shahih Muslim-kitab al-Musaaqaat- bab : Akhdzu al-Halal Wa Tarku asy-Syubuhaat, hadis no : 3081

[25] Mausu’ah al-Fiqhi al-Islami, Muhammad bin Ibrahim bin Abdullah at-Tuwaijiri, juz 2, hal. 664

[26] Idem, juz 2, hal.665

[27] Shahih al-Bukhari –kitab al-Jum’ah-Abwab al-Idaini-bab : Man Khaalafa ath-Thariiq Idza Raja-‘a Yauma al-Ied, hadis no : 957

[28] Faidhu al-Qadiir, juz 5, hal. 201

[29] as-Sunan al-Kubra, al-Baihaqi, kitab shalatu al-‘idaini- bab : Maa ruwiya fii qauli an-Naas Yauma al-Ied ba’dhuhum Li ba’dhin, hadis no. 5918, dan dilemahkan oleh al-Albani. Lihat : as-Silsilah adh-Dha’ifah, hadis no : 5666.

[30] HR. ath-Thabrani di dalam al-Kabir, hadis no : 17991

[31] al-Mughniy, Ibnu Qudamah, 2/399, dan Kasysyaf al-Qana’ 2/60

[32] HR.al-Bukhari di dalam shahihnya-kitab al-Jum’ah, Abwab al-Idaini- bab : al-Hiraab Wa ad-Dirq Yauma al-Ied, hadis no : 921 dan Muslim di dalam shahihnya, kitab shalatu al-Idaini, bab : ar-Rukhshah Fii al-La’ibi al-Ladzi Laa Ma’shiyata Fiihi Ayyaam al-Ied, hadis no : 1527

[33] HR. Ahmad di dalam Musnadnya, Musnad al-Anshar, hadis ‘Aisyah- رَضِيَ اللهُ عَنْهَا-, hadis no : 24330, dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam shahih al-Jami’, hadis no : 2319.