**
Nama tersebut tidak datang keterangannya dalam al-Qur’an dalam bentuk isim (nama), tetapi diterangkan dalam bentuk fi’il (kata kerja). Sebagaimana firman Allah-ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì-,
æóÃóÍúÓöäú ßóãóÇ ÃóÍúÓóäó Çááøóåõ Åöáóíúßó [ÇáÞÕÕ : 77]
Dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepamu.” (al-Qashash : 77)
æóÞóÏú ÃóÍúÓóäó Èöí ÅöÐú ÃóÎúÑóÌóäöí ãöäó ÇáÓøöÌúäö æóÌóÇÁó Èößõãú ãöäó ÇáúÈóÏúæö [íæÓÝ : 100]
Dan sesungguhnya Rabbku telah berbuat baik kepadaku, ketika dia membebaskan aku dari rumah penjara dan ketika membawa kamu dari dusun padang pasir.” (Yusuf : 100)
ÞóÏú ÃóÍúÓóäó Çááøóåõ áóåõ ÑöÒúÞðÇ [ÇáØáÇÞ : 11]
Sesungguhnya Allah memberikan rezeki yang baik kepadanya (ath-Thalaq : 11)
ÇáøóÐöí ÃóÍúÓóäó ßõáøó ÔóíúÁò ÎóáóÞóåõ æóÈóÏóÃó ÎóáúÞó ÇáúÅöäúÓóÇäö ãöäú Øöíäò [ÇáÓÌÏÉ : 7]
Yang membuat segala sesuatu yang Dia ciptakan sebaik-baiknya dan Yang memulai penciptaan manusia dari tanah (as-Sajdah : 7)
ÝóÊóÈóÇÑóßó Çááøóåõ ÃóÍúÓóäõ ÇáúÎóÇáöÞöíäó [ÇáãÄãäæä : 14]
Maka Maha Sucilah Allah, Pencipta Yang Paling Baik (al-Mukminun : 14)
Sunnah datang menetapkan nama ini bagi Allah-ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì-pada tiga buah hadis dari Rasulullah-Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó-,
Pertama, Hadis Anas bin Malik-ÑóÖöíó Çááåõ Úóäúåõ-ia berkata bahwa Rasulullah-Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó-bersabda,
ÅöÐóÇ ÍóßóãúÊõãú ÝóÇÚúÏöáõæúÇ æóÅöÐóÇ ÞóÊóáúÊõãú ÝóÃóÍúÓöäõæúÇ ÝóÅöäøó Çááåó ÚóÒøó æó Ìóáøó ãõÍúÓöäñ íõÍöÈøõ ÇáúãõÍúÓöäöíúäó
Apabila kalian memutuskan (suatu perkara), maka berlakulah adil dan apabila kalian membunuh, maka lakukanlah dengan baik karena sesungguhnya Allah Maha berbuat baik lagi menyukai orang-orang yang berbuat baik (HR. ath-Thabrani dan Abu Nu’am) [1]
Kedua, Hadis Syaddad bin Aus-ÑóÖöíó Çááåõ Úóäúåõ-, ia berkata, “Aku menghafal dari Rasulullah -Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó- dua hal; beliau berkata,
Åöäøó Çááåó ãõÍúÓöäñ íõÍöÈøõ ÇúÅöaÍúÓóÇäó Åöáóì ßõáøö ÔóíúÁò ÝóÅöÐóÇ ÞóÊóáúÊõãú ÝóÃóÍúÓöäõæúÇ ÇáúÞöÊúáóÉó æóÅöÐóÇ ÐóÈóÍúÊõãú ÝóÃóÍúÓöäõæúÇ ÇáÐøöÈúÍó æóáúíõÍöÏøó ÃóÍóÏõßõãú ÔóÝúÑóÊóåõ æóáúíõÑöÍú ÐóÈöíúÍóÊóåõ
Sesungguhnya Allah itu Maha Berbuat baik lagi mencintai berbuat kebaikan pada segala sesuatu. Oleh karena itu, apabila kalian membunuh, hendaklah kalian melakukannya dengan baik, dan apabila kalian menyembelih, maka sembelihlah dengan baik pula dan hendaklah seorang dari kalian mengasah pisaunya dan membuat nyaman sembelihannya (HR. Abdurrazzaq dan lain-lain) [2]
Ketiga, Hadis Samurah bin Jundub-ÑóÖöíó Çááåõ Úóäúåõ-, dari Nabi-Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó-, beliau bersabda,
Åöäøó Çááåó ÚóÒøó æóÌóáøó ãõÍúÓöäñ ÝóÃóÍúÓöäõæúÇ ÝóÅöÐóÇ ÞóÊóáó ÃóÍóÏõßõãú ÝóáúíõÍúÓöäú ãóÞúÊõæúáóåõ æóÅöÐóÇ ÐóÈóÍó ÝóáúíõÍöÏøó ÔóÝúÑóÊóåõ æóáúíõÑöÍú ÐóÈöíúÍóÊóåõ
Sesungguhnya Allah berbuat baik, maka berbuat baiklah kalian. Apabila seorang dari kalian membunuh, maka hendaklah ia berbuat baik dalam membunuhnya dan apabila ia menyembelih, maka hendaklah ia mengasah pisaunya dan membuat nyaman sembelihannya (HR. Ibnu ‘Adiy) [3]
Kesemua riwayat ini menunjukkan akan adanya nama tersebut bagi Allah-ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì-.
Selain itu, nama Allah-ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì-ini sering disebutkan di sela-sela perkataan para ulama dan sering pula disebutkan kata ini untuk menunjukkan penghambaan kepada Allah-ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì- (yakni Abdul Muhsin)[4]
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah-ÑóÍöãóåõ Çááåõ-berkata, “Syaikhul Islam Al-Harawi dahulu memberi nama penduduk negerinya dengan seluruh nama-nama Allah-ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì-yang indah. Demikian pula penduduk kota kami, meyoritas nama-nama mereka menunjukkan penghambaan bagi Allah, seperti Abdullah, Abdurrahman, Abdulghani, As-Salam, Al-Qahir, al-Lathif, al-Hakim, al-Aziz, Ar-Rahim, Al-Muhsin, ...” [5] Lalu beliau menyebutkan beberapa nama Allah-ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì-yang indah.
Ibnul Qayyim-ÑóÍöãóåõ Çááåõ-berkata, “Pengakuan hati kita bahwasanya Allah-ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì-Yang tiada ilah yang hak, kecuali Dia dan bahwasanya Dia Maha Bijaksana, Mahamulia lagi Maha Berbuat Baik, tidak ada seorang pun yang lebih mencintai untuk berbuat baik melebihi-Nya, Dia adalah Maha Berbuat Baik lagi mencintai orang-orang yang berbuat baik.”
Makna nama Allah-ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì- Al-Muhsin (Maha berbuat baik) kembali kepada keutamaan, kenikmatan, kedermawanan, kemuliaan, karunia, dan pemberian. Berbuat baik adalah sifat yang selalu ada pada-Nya. Tidak ada sesuatupun yang dapat terlepas dari perbuatan baik-Nya yang berupa penciptaan, pemberian nikmat, dan pelimpahan karunia, sekejap mata. Allah-ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì-berfirman,
ÇáøóÐöí ÃóÍúÓóäó ßõáøó ÔóíúÁò ÎóáóÞóåõ æóÈóÏóÃó ÎóáúÞó ÇáúÅöäúÓóÇäö ãöäú Øöíäò [ÇáÓÌÏÉ : 7]
Yang membuat segala sesuatu yang Dia ciptakan sebaik-baiknya dan Yang memulai penciptaan manusia dari tanah (as-Sajdah : 7)
æóÕóæøóÑóßõãú ÝóÃóÍúÓóäó ÕõæóÑóßõãú æóÅöáóíúåö ÇáúãóÕöíÑõ [ÇáÊÛÇÈä : 3]
Dia membentuk rupamu dan dibaguskannya rupamu itu, dan hanya kepada-Nya-lah kembali(mu) (at-Taghabun : 3)
Seagung-agungnya perlakuan baik dari-Nya adalah taufik kepada agama ini, kelapangan dada untuk senantiasa taat kepada Rabb semesta alam, dan tegar di atas kebenaran dan petunjuk hingga kematian datang menjelang, hingga hal itu berbuah karamah teragung dan kebaikan paling mulia, yaitu masuk Surga pada hari Kiamat, melihat Allah Maha Mulia, Maha Penyayang, Maha Berbuat baik lagi Maha Pencurah karunia. Kita memohon kepada-Nya dari agungnya karunia- Nya dan limpahan kebaikan-Nya.
Kemudian sesungguhnya Allah-ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì-mencintai dari hamba-hamba-Nya agar mereka mendekatkan diri kepada-Nya dengan tuntutan kandungan makna nama-nama-Nya. Dia-ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì-adalah Maha Penyayang lagi mencintai orang-orang yang penyayang, Dia Mahamulia lagi mencintai orang-orang yang mulia, dan Dia Maha Berbuat baik lagi mencintai orang-orang yang berbuat baik. Allah-ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì-berfirman,
æóÃóÍúÓöäõæÇ Åöäøó Çááøóåó íõÍöÈøõ ÇáúãõÍúÓöäöíäó [ÇáÈÞÑÉ : 195]
Dan berbuat baiklah, karena sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik.” (al-Baqarah : 195)
æóÃóÍúÓöäú ßóãóÇ ÃóÍúÓóäó Çááøóåõ Åöáóíúßó [ÇáÞÕÕ : 77]
Dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu. (al-Qashash : 77)
åóáú ÌóÒóÇÁõ ÇáúÅöÍúÓóÇäö ÅöáøóÇ ÇáúÅöÍúÓóÇäõ [ÇáÑÍãä : 60]
Tidak ada balasan kebaikan kecuali kebaikan (pula) (ar-Rahman : 60)
Åöäøó Çááøóåó ãóÚó ÇáøóÐöíäó ÇÊøóÞóæúÇ æóÇáøóÐöíäó åõãú ãõÍúÓöäõæäó [ÇáäÍá : 128]
Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang bertakwa dan orang-orang yang berbuat kebaikan (an-Nahl : 128)
Al-Ihsan dari hamba merupakan kedudukan paling tinggi dan paling mulia dalam agama. Sebagaimana hal tersebut diterangkan dalam hadis Jibril yang masyhur, yang kata al-Ihsan dalam hadis tersebut ditafsirkan dengan seorang hamba yang beribadah kepada Allah-ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì-seolah-oleh dia melihat-Nya, dan apabila ia tidak bisa melihatnya, maka sesungguhnya Allah-ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì-pasti melihatnya, tidak ada sesuatupun yang tersembunyi bagi-Nya. Selain itu, ihsan tersebut dalam hal beribadah kepada Allah-ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì-yang merupakan semulia-mulianya kedudukan dalam agama dan yang paling tinggi sebagaimana yang telah lewat. Termasuk ihsan juga adalah ihsan (berbuat baik) kepada para hamba Allah-ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì-, berbakti kepada kedua orang tua, menyambung tali persaudaraan, menunaikan hak-hak, menolong orang yang membutuhkan, mencegah gangguan dari orang lain, berusaha memberikan perlakuan baik kepada mereka, dan perbuatan lain yang termasuk ihsan (berbuat baik) kepada hamba-hamba Allah-ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì-.
Allah-ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì-telah menjanjikan untuk hal tersebut di atas dengan pahala yang agung. Firman-Nya,
åóáú ÌóÒóÇÁõ ÇáúÅöÍúÓóÇäö ÅöáøóÇ ÇáúÅöÍúÓóÇäõ [ÇáÑÍãä : 60]
Tidak ada balasan kebaikan kecuali kebaikan (pula) (ar-Rahman : 60)
áöáøóÐöíäó ÃóÍúÓóäõæÇ ÇáúÍõÓúäóì æóÒöíóÇÏóÉñ [íæäÓ : 26]
Bagi orang-orang yang berbuat baik, ada pahala yang terbaik (Surga) dan tambahanya (Yunus : 26)
Åöäøó Çááøóåó áóÇ íõÖöíÚõ ÃóÌúÑó ÇáúãõÍúÓöäöíäó [ÇáÊæÈÉ : 120]
Sesungguhnya Allah tidak menyia-nyiakan pahala orang-orang yang berbuat baik (at-Taubah : 120)
Di antara buah agung berbuat baik di dunia adalah kelapangan dada, tenangnya jiwa, dan tentramnya hati bagi orang yang berbuat baik. Oleh karena itu, Al-Allamah Ibnul Qayyim berkata dalam rangkain kata agung seputar beberapa faktor lapangnya dada, ia berkata, “Di antaranya adalah berbuat baik kepada sesama makhluk dan memberikan manfaat kepada mereka sesuai kemampuan dalam bentuk harta dan kedudukan, dan juga dengan badan dan berbagai macam jenis perbuatan baik. Sebab, orang yang mulia dan berbuat baik adalah orang yang paling lapang dadanya, paling baik jiwanya, dan paling tentram hatinya. Sedangkan orang kikir yang tidak ada padanya pebuatan baik adalah orang yang paling sempit dadanya, paling sulit kehidupannya, dan paling sedih lagi berduka.”
Dalam kitab ash-Shahih [6] Rasulullah-Õóáøóì Çááåõ Úóáóíúåö æóÓóáøóãó-telah memberikan perumpamaan bagi orang kikir dan orang yang rajin bersedekah bagaikan dua orang yang mengenakan dua baju besi. Setiap kali orang yang rajin bersedekah itu berniat untuk bersedekah, tiba-tiba bajunya menjadi lapang dan terhampar luas sehingga ia menyeret bajunya dan terlihat jejaknya. Setiap kali orang yang kikir itu hendak bersedekah, maka bajunya menjadi begitu sempit dan ia tidak merasa leluasa dengannya. Demikianlah perumpamaan lapangnya dada dan terbukanya hati seorang mukmin yang rajin bersedekah, dan perumpamaan sempitnya dada dan ciutnya hati orang yang kikir [7]
Adapun pakaian kebaikan di akhirat, maka segala hal yang disukai jiwa dan dirasa nikmat oleh mata akan didapatkan oleh orang-orang yang berbuat baik. Allah-ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì-berfirman,
áóåõãú ãóÇ íóÔóÇÁõæäó ÚöäúÏó ÑóÈøöåöãú Ðóáößó ÌóÒóÇÁõ ÇáúãõÍúÓöäöíäó [ÇáÒãÑ : 34]
Mereka memperoleh apa yang mereka kehendaki pada sisi Rabb mereka. Demikianlah balasan orang-orang yang berbuat baik (az-Zumar : 34)
Allah-ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì-telah menggabungkan bagi mereka dua pahala di dunia dan di akhirat dalam firman-Nya,
ÝóÂÊóÇåõãõ Çááøóåõ ËóæóÇÈó ÇáÏøõäúíóÇ æóÍõÓúäó ËóæóÇÈö ÇáúÂÎöÑóÉö æóÇááøóåõ íõÍöÈøõ ÇáúãõÍúÓöäöíäó [Âá ÚãÑÇä : 148]
Karena itu Allah memberikan pahala di dunia dan pahala yang baik di akhirat. Dan Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebaikan (Ali Imran : 148)
Semoga Allah-ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì-menjadikan kita termasuk golongan mereka dengan segenap karunia dan kemuliaan-Nya.
Amin
(Redaksi)
Sumber :
Fikih Asmaul Husna, Prof. Dr. Abdurrazzaq bin Abdul Muhsin al-'Abbad-ÍóÝöÙóåõ Çááåõ ÊóÚóÇáóì.
Catatan :
[1] Dalam Al-Ausath, nomor 5735, dan Akhbar Ashbahan, juz 2, hal. 113, dari beberapa jalan dari Muhammad bin Bilal, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Umran Al-Qaththan, dari Qatadah, dari Anas bin Malik-ÑóÖöíó Çááåõ Úóäúåõ-. Al-Hafizh Al-Haitsami berkata dalam Majma’ Az-Zawaid : Para perawinya tsiqah. Al-Allamah Al-Albani berkata dalam As-Silsilah Ash-Shahihah, juz 1, hal.761 : Isnadnya jayyid (bagus)
[2] Mushannaf Abd ar-Razzaq, juz 4, hal.492, dan dari jalannya pula diriwayatkan oleh Ath-Thabrani dalam kitab Al-Kabir, juz 7, hal.275, dari Mu’ammar, dari Ayub, dari Abu Qilabah, dari Abul ‘Asyats Ash-Shan’ani, dari Syaddad bin Aus, ia berkata, lalu ia menyebutkan hadis tersebut. Dan para perawi sanadnya semuanya tsiqah, para perawi Muslim. Abul ‘Asyats namanya adalah Syurahbil bin Adah. Sedangkan Abu Qilabah adalah Abdullah bin Zaid Al-Jurmi. Dan diriwayatkan pula oleh Ismail Al-Qadhi dalam hadis Ayub As-Sikhtiyani, nomor 36, dari Yahya Al-Humani, ia berkata : Telah bercerita kepada kami Hammad bin Zaid, dari Ayub dengan lafazh tersebut sepertinya. Al-Humani adalah rawi yang diperselisihkan, ia tertuduh sebagai pencuri hadis. Hadis ini diriwayatkan oleh Muslim, nomor 1955 dari jalan Khalid Al-Hadzdza’, dari Abu Qilabah dengan sanad yang sama, dengan lafazh berikut,
Åöäøó Çááåó ßóÊóÈó ÇáúÅöÍúÓóÇäó Úóáóì ßõáøö ÔóíúÁò, ÝóÅöÐóÇ ÞóÊóáúÊõãú ... ÇáÍÏíË
Sesungguhnya Allah telah menetapkan kebaikan pada segala sesuatu, maka itu apabila kalian membunuh ...” (hadis)
[3] Dalam kitab Al-Kamil, juz 6, hal. 2419, dari jalan Abdullah bin Rasyid, ia berkata, Telah bercerita kepada kami, Majja’ah bin Az-Zubair Abu Ubaidah, dari Al-Hasan, dari Samurah, lalu ia menyebutkan hadis tersebut. Dan isnadnya lemah musal-sal dengan banyak ‘illah, Abdullah bin Rasyid rawi yang tidak kuat, dan padanya ada jahalah (hal yang tidak diketahui). Selain itu, Majja’ah bin az-Zubair adalah rawi yang diperselishkan dan dilemahkan oleh Ad-Daruquthni dan lainnya. Al-Hasan juga merupakan rawi yang diperselisihkan dalam riwayatnya dari Samurah. Al-Munawi berkata dalam At-Taisir, juz 1, hal. 90 bahwa isnadnya lemah. Akan tetapi, hadis ini menjadi shahih karena dua hadis sebelumnya menguatkannya.
[4] Aku telah mengumpulkan dalam sebuah risalah tersendiri seputar nama ini bagi Allah-ÓõÈúÍóÇäóåõ æóÊóÚóÇáóì-, siapa saja ulama dan orang lain yang dinamakan dengan Abdul Muhsin hingga akhir abad kesembilan, dan jumlah mereka mencapai lebih dari lima puluh orang.
[5] Majmu’ Al-Fatawa, juz 1, hal. 379
[6] Shahih al-Bukhari, nomor 1443, dan Shahih Muslim, nomor 1021 dari hadis Abu Hurairah-ÑóÖöíó Çááåõ Úóäúåõ- .
[7] Zad al-Ma’ad, juz 2, hal. 25-26